家居風水物品使用有什麼禁忌?

家居風水物品使用禁忌 風水物品用的正確適當可以調整家居的磁場，化煞助運等。

如若使用不當也會起到反作用，袁沖特寫此文章，舉幾個常見的風水物品使用注意的事項。希望朋友們可以注意。

一。山水畫水不可往外流 水代表財富；客廳擺設山水畫時，就必須注意畫中水流的方向不可以朝門口、屋外，而水流的方向最好是主卧房、屋內。

而尤其是卧房內不要擺放「萬馬奔騰」、「猛虎下山」的畫作，否則容易破壞夫妻感情。 二。

風水劍不宜開鋒 風水劍種類很多，比如七星劍、桃花劍，或者其他材質做成的劍，主要的功能是用來克制屋外的尖角、電線桿的煞氣，以及避官司口舌。須注意風水劍並不需要開鋒，甚至可說，不宜開鋒，因為開了鋒的劍銳利，容易傷人，鈍劍不傷人，卻仍然可以驅除陰靈。

三、八卦鏡不可犯沖他人 鏡子的化煞功能常用而且功能強大，走在大街小巷中，很容易可以發現懸掛在屋檐牆壁上的八卦鏡。懸掛八卦鏡有三點要留意：1、中午12點整懸掛；2、開光；3、反射出去的方向不可射到別人房屋，不可將自己居家的煞轉向別人居家。

四。不要供奉沒有開光的神佛圖 很多人會將神佛的圖畫表框回家供奉、祭拜，卻不知須經過法師開光、請神佛附身在此圖畫上才行。

因為不好的穢氣，邪魔妖道及有可能附身神佛的形體上，破壞點香祭拜之人的運氣。袁沖請大家一定要注意善用風水法器，才能使家居風水得以改善 水代表財富；客廳擺設山水畫時，就必須注意畫中水流的方向不可以朝門口、屋外，而水流的方向最好是主卧房、屋內。

而尤其是卧房內不要擺放「萬馬奔騰」、「猛虎下山」的畫作，否則容易破壞夫妻感情。 很多人會將神佛的圖畫表框回家供奉、祭拜，卻不知須經過法師開光、請神佛附身在此圖畫上才行。

因為不好的穢氣，邪魔妖道及有可能附身神佛的形體上，破壞點香祭拜之人的運氣。 袁沖請大家一定要注意善用風水法器，才能使家居風水得以改善。

道教有哪些禁忌

禁忌起源甚古。

距今約一萬八千年前的山頂洞人，在死者身撒紅色鐵礦粉粒，反映了我國原始人群的禁忌行為。到了殷代，甲骨卜辭中常常有為了征伐、狩獵、祭祀而占卜的記載，其中所說某事不吉就是禁忌的一種。

《周易》里也有關於禁忌方面的記載，其中小畜上九爻辭就說：「月幾望，君子征凶。」《禮記·禮義》中說：「君子有終身之喪，忌日之謂也。

忌日不用，非不祥也。」這就是說，忌日是親屬的死日，這天不做其他事，不是因為以死為不祥而避。

所以禁忌並不一定就是否定其事，而只是規定忌日不做超越規定的事。道教禁忌繼承和發展了漢代以前有關禁忌的宗教迷信，並把它貫穿於道教信仰者的日常生活中。

道徒的行住坐卧、飲食起居以及各種儀式都有禁忌，諸如暮莫遠行，卧莫燃燭，勿居崇奉六天及事山川魔神者之室，供水忌汲井泉，須於夜半子時取河水，或特忌斬衰孝子、新婚婦人、月信未斷及疥瘡廢疾者升齋堂庭壇。但就其涉及的問題，大致可以分為以下幾個方面：原始的自然崇拜。

道教禁止北向便溺、北向理發、北向唾罵、北向解脫衣裳，或仰視三光，怒視日月星辰。道教有《五斗經》，特別重視北斗，認為北斗「為造化之樞機，作人神之主宰，……有回死注生之功，有消滅度厄之力。」

說明道教禁止北向做污穢事是出於對北斗的崇奉神化。其實，在我國，崇拜日月星辰之神起源很古，殷墟卜辭就是「賓日」、「出日」、「入日」等的記錄，這可能源於殷人對日神有朝夕迎送的禮拜儀式。

成書於春秋或戰國時期的《尚書·舜典》有：「肆類於上帝，於六宗，望於山川，遍於群神」的記載。所謂類、望是指對不同神靈的不同祭法。

「六宗」是被祭的對象，包括「天宗」三：日、月、星，「地宗」三：河、海、岱（泰山）。原始的動物或圖騰崇拜。

道教禁止食父母本命獸肉與自身本命獸肉。認為牛有功，犬有義，雁有序，鯉鱔朝北斗，故不得食用。

《上清黃庭內景經》梁丘子注釋敘說：「忌食六畜及魚臊肉，忌五辛。」所謂六畜，即牛、馬、豬、羊、雞、犬。

魚臊即生臊。五辛，即生蔥、蒜、薤、韭、葫、荽。

但是，道教禁葷辛的限制並不十分嚴格，這反映出：禁食父母本命獸肉是原始圖騰崇拜與祖先崇拜思想的融合。道教飲酒食肉有一個發展過程。

早期道教提倡禁酒，但認為飛禽走獸「能立治病」，「飛鳥步（按：當作走）獸，水中生亦然，使民得用奉祠及自食」，《廣弘明集》卷十二也說張陵時「殺牛祭祀二十四所」。可見早期道教並不禁食葷辛。

南朝劉宋陸修靜的《道門科略》才有三會日（正月七日、七月七日、十月五日）「不得飲酒食肉」的規定。道教禁忌與葯物學、養生學有關，其中有精華，也有糟粕。

《雲笈七簽》、《雜戒忌禳災祈善》和《禁忌篇》認為：「性調乎食，命延乎葯」，提倡養性為主，輔以葯物、飲食。在他們看來，人年四十以下，陽氣尚盛，不宜全食補食，與中醫對不同年齡的人用葯不同的觀點一致。

同時還提出一些治病防病措施，諸如「沖熱汗出，不宜洗身」；「冬夏不宜枕冷物鐵石」；「久忍小便脈冷兼成冷痹」；「凡新哭泣訖便食即成氣病」；「凡欲見死屍，皆須先飲酒及咬蒜辟毒氣」；「凡大汗勿脫衣，不慎，多患偏風半身不遂」；「長生之要，其在房中」，即要注意節制性慾，反對遠行歸還、大疲勞及醉酒、生病***事，以上這些規定都有合理的因素。值得注意的是：道教禁忌反映了道教學者重視量變，力求不破壞身體各部分運動平衡的思想。

《雲笈七簽·禁忌篇）主張「行不疾步，耳不極聽，目不極視，坐不至疲，卧不至極」，「不欲極飢而食，不欲極渴而飲，食不過多」，「冬不欲極溫，夏不欲極涼」，「五味不欲偏多」，做到「不欲甚勞，不欲甚逸」，反對久視、久卧、久立、久行、久坐。在一般正常情況下，這當然是有利於身心健康的。

總的看來，道教禁忌嚴防「病由口入」，一方面十分注意公區衛生，規定：洗菜要三次易水；汲水要先洗手，並視水中有蟲無蟲，而且水須過濾方用；做飯時爪甲不準帶垢；掃地當先灑水，不得揚塵，不得聚灰土於門扇後。另一方面又忌食大量食物，影響身體吸取營養。

例如，舊歷正月禁食生蔥；二月三月禁辛，勿食蒜子、蓼子、肝、肺，宜食麻子、巨勝子、李子；四月勿食大蒜；五月禁鹹味，勿食薤、心、腎；六月禁酸，勿食茱萸；十月勿食椒；十一、二月勿食鮮鱗甲之物。四季勿食脾、肝、羊血。

道教禁忌滲透了佛教儀規。早期道教沒有對吃飯時辰做過規定，但全真道卻規定「過午不食，菜禁兼味」。

這說明道教在進餐時間上由於受到佛教的影響，也對道教徒有所約束。據說，早期佛教本來是：見相（能看見手紋）吃早飯，還有中、晚餐。

由於一比丘至一俗家化緣，施主孕婦開門，恰逢雷電交加，被驚嚇流產。後來，釋迦牟尼知道此事，遂禁止晚餐。

當然還有純屬於宗教神學方面的一些禁忌。諸如夜卧留燈令魂六神不安，舉足向火對灶則召禍；豎膝坐而交臂膝上，頭髮覆面，皆不祥；夜作惡夢，早起含水向東異之即無咎；衣服有光振動三次，並說殃去殃去則無害；龜蛇靈異不可殺，……等等。

由上述可知：道教禁忌的目的，一是神化崇奉對象，嚴格教規教儀；二。

風水用品使用注意事項有哪些?

一、山水畫的水往外流。

現代人對於掛畫的喜愛是比較普遍的，尤其是壯闊開眼界的山水畫。隨著生活品位的提高，山水畫也走入了「尋常百姓家」，不少人會用來點綴室內的美。

風水學中，水代表財富，所以山水畫也有招財的寓意。但其前提是，畫中的水得往裡面流，例如室內和主卧方向，切忌不可以朝門口和外面流。

另外，掛畫的種類，要避開一些過於壯闊澎湃或者猛獸的畫面，比如萬馬奔騰、猛虎下山等。 二、風水劍開鋒。

此處的風水劍，其中包括桃花劍、桃木劍、七星劍等。風水劍的作用主要是用來化解外部的煞氣（如尖角煞），緩解口舌是非。

但是對於這種勇於化解煞氣的風水劍，並不宜開鋒。 因為劍一旦開鋒就會成為尖銳的利器，不僅容易傷到家人，本身還帶有煞氣。

反而不開鋒的鈍劍，就足夠驅邪化煞。 三、風水魚忌放錯位。

對於風水魚的作用，想必大家都有所耳聞，在家中擺放風水魚是一種改運的常見方式。看起來操作很簡單，乃至於有些人以為買了風水魚放家中養就可以。

但其實養風水魚是有講究的，尤其是擺放的位置。在為風水魚挑選位置的時候，首選應該是家中大門斜對角的明財位，這樣的擺放方式有助於提升財運。

另外，養風水魚一定要好好打理，不能有死魚和生病的情況。 四、神佛圖畫忌不開光。

在家中供奉神佛的圖畫，是很多家庭普遍都有做的事情。 但是在請神佛圖畫回家的之前，一定要經過專業的法師、大師來開光，讓神佛的靈氣依附在畫圖上，這才有了「生命」。

要是不開光就拿回家供奉、祭拜，很可能會被陰邪魔物附體，導致麻煩纏身，到時想要請走恐怕難上加難。 五、盆栽忌枯萎。

眾所周知，盆栽植物具有招財旺運的作用。 很多人都喜歡在家中、辦公室，擺放盆栽來美化環境，提升運勢。

但是在購買吉祥寓意的植物花草後，一定要好好用心去培養，讓其保持生機和活力。因為開運的盆栽植物一旦枯萎，就會引發負能量的低壓氣場，從而干擾人的運勢。

最後，要提醒的是蔓藤類陰氣重的植物不宜種。

道教有哪些禁忌

道教的禁忌主要體現在以下幾方面： 1。

飲食上道教忌食自己和親人屬相動物的肉，特別是自己或親人的生日要素食，目的是少殺戮以延生。還有忌食狗、牛、蛇、龜等動物的肉。

因狗是人類馴化最早的動物，是人類最早的動物朋友，它為主人盡職盡責，忠貞不二；牛為人類辛勤耕耘，勞苦功高，且道祖老子西出函谷關所乘就是牛，所以牛的地位在道教里是高而神聖的；龜、蛇皆為靈異之物，在道教為「玄武」 的象徵，代表北方。 如果想清心修道的話，在飲食上要忌的東西更多。

2。 忌問道士的年齡俗稱，「僧不言姓，道不言壽」，道士一般禁問自己的年齡。

道教講形神雙修，要想悟徹天地（人生與宇宙）之真諦，就須鍊形以延生，所以道教的長生思想極其重要，修道之士以固形延生為己任，往往忘卻日月之更替，淡然處世。 3。

禁止北向便溺、洗漱、整發、唾罵、解脫衣裳，因北向多為神位之向，還是北斗所居之方位，固不可失禮而犯大忌；忌仰視「三光」（日、月、星）和怒視日月星辰；內衣忌在「三光」下晾曬，因三光有照臨之恩應心存敬意。 4。

大、小解時不可言語，要閉氣凝神以保清陽之氣不外泄。 5。

忌犯六戊。我國古代採用干支計時，即用十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥）循環組成的六十個干支來計時，這六十干支中有六組干支含有天干「戊」即 「戊子」、「戊寅」、「戊辰」、「戊午」、「戊申」、「戊戌」六戊。

忌犯六戊是指忌犯六戊日。道教認為：春犯六戊，令人短壽絕嗣，動土，則犯地星；夏犯六戊，令人眼目失明，易惹飛災橫禍，動土，則犯土府星辰；秋犯六戊，令人遭瘟蝗時病，動土，則犯五嶽四瀆；冬犯六戊，令人官非口舌，耗散財物，動土，則犯後稷皇社。

世人如能畏忌天地，不犯六戊禁忌，則國泰民安，和諧自然。 所以道教針對六戊之日，在道觀不做大的舉動，不燒香禮神（初一、十五或祖師、神真聖誕、慶賀之日除外）。

如果香客和信徒不知此忌則不為過，如知而犯則大過。另外道教內部還有「暗戊」的禁忌，一般不為外人知。

風水物品擺放有哪些禁忌呢

有的客戶聽說風水用品有好處，於是就多多益善，搞得象開雜貨鋪似的。

最近，方舟周易給重慶一客戶看風水時在他家客廳的電視櫃上發現有水晶球、泰山石敢當、蟾蜍、麒麟、文昌塔、銅葫蘆六種之多。方舟周易告訴這位客戶，這樣擺放風水用品容易出問題的，因為風水用品為神器之物，此種風水布局亦為六神無主之象的。

忌外行。 風水學是一門系統的學術，並不是一朝一夕、一蹴而就的事，需要長期的學習、實踐、總結。

擺放風水用品需要全面、綜合地考量整體的風水環境，一定要在專業人士的人工指導下進行，切忌生搬硬套風水書上或者風水文章上的東西、切忌頭痛醫頭腳痛醫腳、切忌依照風水用品廣告詞之說明依葫蘆畫瓢，否則，可能會搬起石頭砸自己的腳，得不償失的。

道教弟子有哪些忌諱

1、齋醮諸忌略有七條，即勿飲酒；勿食五辛；勿與別人同坐；勿視死看生；勿嗔怒；勿悲哀；勿見血。

此外，醮壇中人尤應忌食牛肉。2、道教在舉行宗教活動時，不僅要有清靜的醮壇，而且道士本身也應保持清凈之身。

在行儀式之前，道士通常要齋戒沐浴，潔凈身心。道士沐浴時忌俗人見浴。

所以沐浴須在密室中進行，而且忌用不潔之水。3、道士要上香，信眾求神也要上香，上香時，持香者要手指乾淨，切忌「信手拈香。

4、道教服飾禁忌內容很多，主要包括：忌穢褻法服；忌法服不潔、形儀慢黷；忌衣服雜色；忌衣飾華美、與俗無別；忌法服借。5、道教特彆強調對於酒、肉及五辛之菜等的禁絕。

6、同道士打招呼，不能用佛教的「合十」禮儀，而要用「拱手」禮儀。見了道士不得問壽。

即不得問道士的年齡。7、道教宮觀是道士生活、修道和舉行各種道教活動的重要場所，無論道內道外，都要保持道觀的清靜、整潔和庄嚴，切忌有任何不合禁戒的言行。

擴展資料：佛教禁忌：佛教最基本的戒律是「五戒十善」。五戒，就是殺生戒，偷盜戒，邪***戒，妄語戒，飲酒戒。

十善實際上是五戒的分化和細化，分為身、語、意三業的禁忌，其內容包括，身體行為的善（禁忌）：不殺生，不偷盜，不邪***；語言方面的善（禁忌）：不妄語，不兩舌，不惡口，不綺語；意識方面的善（禁忌）：不貪欲，不嗔恚，不邪見。飲食方面的禁忌：佛教規定出家人飲食方面的禁忌很多，其中素食是最基本、最重要的一條。

素食的概念包括不吃「葷」和「腥」。佛教還要求僧人不飲酒、不吸煙。

不結婚，不蓄私財，不自歌舞，不觀看聽取歌舞，不坐卧高級豪華床位，不接受金銀象馬等財寶，不作買賣，不看相算命。參考資料來源：百度百科-宗教禁忌。

風水物品擺設有哪些禁忌

一、忌盲目。

何為盲目呢讓我們看一段客戶諮詢方舟周易的對話便知。「方舟老師，哪裡能請到五帝錢呀？」「你為什麼要請五帝錢呢」「我只別人說五帝錢怎麼怎麼好的，想試試真的有寫的那麼好嗎？」「你知道如何正確擺放五帝錢嗎？」「不知道。」

「那麼，有專業人士指導你擺放嗎？」「沒有。 」「你知道五帝錢擺放錯誤會產生負作用嗎」「不知道。」

二、忌累贅。記得去年，有一河南客戶家中攤上大事了，經人介紹找到方舟周易調理住宅風水。

不看不知道，一看嚇一跳，僅從其發來的客廳圖片中，一眼就能看到三隻蟾蜍、三隻貔貅、九個銅葫蘆等等，真是讓人有點啼笑皆非的。 這樣的風水布局不攤上大事才怪呢事實上，這家的男主人是一位國家幹部，因貪污受賄而被雙規了。

三、忌混雜。什麼叫混雜呢這樣也方舟周易在風水堪驗中發現的較為常見性的問題。

有的客戶聽說風水用品有好處，於是就多多益善，搞得象開雜貨鋪似的。最近，方舟周易給重慶一客戶看風水時在他家客廳的電視櫃上發現有水晶球、泰山石敢當、蟾蜍、麒麟、文昌塔、銅葫蘆六種之多。

方舟周易告訴這位客戶，這樣擺放風水用品容易出問題的，因為風水用品為神器之物，此種風水布局亦為六神無主之象的。四、忌張揚。

方舟周易認為，擺放風水用品尤其是化解室外煞氣的風水用品切忌張揚，其主要原因有三，一是客觀上容易傷及他人；二是會被他人誤認為對自己不利而引發他人的不滿甚至是敵對情緒；三是從反面上在處眾人昭示你家風水有問題。 也就是說過於張揚的擺放風水用品會產生較大的負能量，這就是方舟周易在風水調理中經常強調的「化煞於無形」的原因。

五、忌外行。風水學是一門系統的學術，並不是一朝一夕、一蹴而就的事，需要長期的學習、實踐、總結。

擺放風水用品需要全面、綜合地考量整體的風水環境，一定要在專業人士的人工指導下進行，切忌生搬硬套風水書上或者風水文章上的東西、切忌頭痛醫頭腳痛醫腳、切忌依照風水用品廣告詞之說明依葫蘆畫瓢，否則，可能會搬起石頭砸自己的腳，得不償失的。