園林風水的布局原則有哪些

部分是科學，部分是封建。

國外的建築學家在設計時會參考我們中國的風水學。在其中確實有一些比較科學的理論 我看過這類書 中國風水學的基本概念由陰陽五行、干支生肖、四時五方、河圖洛書、八卦九宮、廿四節氣與七十二候（曆法）、星象分野等等知識構成的。

風水之學，為中國在東方這獨創。爾今已遠播西方，影響遍及全球。

其理念、方法涵蓋所及，均非當今科技所比。其預測性和應驗性所示之某種神奇性，實非一時之功可及。

風水並非現代科學概念的專科，而集天文學、地理學、環境學、建築學、規劃學、園林學、倫理學、預測學、人體學、美學於一體，呈綜匯性極高的一門學術。風水學，歷經五千年時間檢驗，廣闊地域的空間實踐，具世界最充分的統計學價值。

其研究理念，是天地人「三才」一統天人合一的觀。風水學也堪稱天地之學，亦稱堪輿學，「堪天道也，輿地道也「。

廣及蒼宇，微達人體，皆為研究參數。非博學廣才，無以取菁；為厚積薄發，方以棄蕪。

風水學系中華民族在神州大地上歷經五千年之生產生活斗爭實踐所積累的文化結晶。 風水學亦是心理學和環境學，只要恰當地改善環境去迎合風水之道，便不是迷信的事情。

現代風水最注重氣，因為氣不僅密切關係著人的吉凶禍福，智。

園林風水的布局原則是什麼?

園林設計過程中，好的設計師通常會借鑒風水中有科學依據的部分，在設計中加以利用。

例如陰陽平衡，是風水學甚至中國傳統文化都很注重的一點，而陰陽平衡，其實對園林設計本身也有補益。 園林設計中講究虛與實的結合，而「實」、「動」為陽，「虛」、「靜」為陰，一件好的園林設計作品，在移步換景的同時，會著重考量陰與陽的轉換，讓「虛」與「實」、「動」與「靜」能夠產生變化，使園林的空間顯得豐富多變。

比如說，在樹蔭叢中建一處亭台樓閣就是陰中有陽；陽光茂盛處設有小橋流水就是陽中有陰。此外，湧泉與岩石的軟硬對比，喬木與灌木的高低對比等等，也是一種陰陽平衡的設計。

庭院風水布局知識有什麼

一、庭院風水布局之水體布局宜忌 「山管人丁，水管財」，黃帝宅經中提到「宅以泉水為血脈」，水體是私家庭院的點睛勢必。

將庭院中的水調理好，財運自然來。 1。

池塘。 （1）從古至今，帶有庭院的住宅，中國人都會在庭院內設計一個池塘，將水引水池塘中，以水滋養生命，帶來財氣。

自古有「月盈則虧」的說法，所以池塘的形狀多為半圓形，四面水淺，圓方要向住宅微微傾斜內抱，這樣的設計能夠幫助住宅藏風聚氣；為了增加池塘的活力，通常會在池塘中飼養錦鯉，寓意「鯉魚躍龍門」「年年有餘」； （2）池塘的方位要根據住宅的位置和朝向來確定。 人們長水「背山面水」，如果池塘布局在住在的後方，會讓人產生背後無靠、不安全的感覺。

二、庭院風水布局之種樹遮陽 庭院之中不宜種植大樹，意識因為庭院的東北方和西南方相當於鬼門和內鬼門，忌諱種樹；其次大樹即木，在庭院中種樹，格局上形成了一個「困」，影響家人的運勢。 且大樹紮根很深，自家庭院種植大樹，容易影響房屋結構。

三、庭院風水布局之假山 假山和池塘一樣，是庭院中比較常見的元素，庭院假山、池塘的吉凶和樹木的吉凶不太一樣。 1。

在庭院西方設置假山為吉相，如果能配合上樹木，就更能增強此方能量； 2。 假山設計在西北方位為大吉。

西北方位是山的北冥位置，屹立的山會帶來穩定感，最好載適當的配一些樹木，不僅增加庭院的美觀，也會產生家運昌隆的運氣； 3。假山設置還要配合房屋朝向，假山造景最好不要設計在住宅庭院的右方。

園林風水的布局原則有哪些

部分是科學，部分是封建。

國外的建築學家在設計時會參考我們中國的風水學。在其中確實有一些比較科學的理論 我看過這類書 中國風水學的基本概念由陰陽五行、干支生肖、四時五方、河圖洛書、八卦九宮、廿四節氣與七十二候（曆法）、星象分野等等知識構成的。

風水之學，為中國在東方這獨創。爾今已遠播西方，影響遍及全球。

其理念、方法涵蓋所及，均非當今科技所比。其預測性和應驗性所示之某種神奇性，實非一時之功可及。

風水並非現代科學概念的專科，而集天文學、地理學、環境學、建築學、規劃學、園林學、倫理學、預測學、人體學、美學於一體，呈綜匯性極高的一門學術。風水學，歷經五千年時間檢驗，廣闊地域的空間實踐，具世界最充分的統計學價值。

其研究理念，是天地人「三才」一統天人合一的觀。風水學也堪稱天地之學，亦稱堪輿學，「堪天道也，輿地道也「。

廣及蒼宇，微達人體，皆為研究參數。非博學廣才，無以取菁；為厚積薄發，方以棄蕪。

風水學系中華民族在神州大地上歷經五千年之生產生活斗爭實踐所積累的文化結晶。 風水學亦是心理學和環境學，只要恰當地改善環境去迎合風水之道，便不是迷信的事情。

現代風水最注重氣，因為氣不僅密切關係著人的吉凶禍福，智。

園林中的風水有何講究

中國風水學的三大原則：天地人合一的原則；陰陽平衡的原則；五行相生相剋的原則。 長期以來人們把風水地理當作封建迷信，予以批判、拋棄。其實，中國風水地理是中國傳統文化重要組成的一部分，是關於中國的地質、地文、水文、日照、風向、氣候、氣象、建築、景觀等研究綜合環境的一門科學，也是中國人趨吉避凶、避禍納福的一種價值取向。

風水學是我國古代建築活動的指導原則和實用操作技術，風水學在我國建築、選址、規劃、設計、營造中幾乎無所不在。這在我國大量的現存古城鎮、古建築、園林、民居及陵墓中得到印證。

風水學在長期發展過程中，與其它相關學科交叉滲透，具有了我國古代哲理、美學、心理、地質、地理、生態、景觀等諸方面的豐富內涵。中國風水學的核心內容是天地人合一。中國風水探求建築的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運的協調關係。

風水是這樣一門藝術，它通過對事物的安排，從建築奠基到室內裝飾，企圖對一定場所內的氣施加影響。它有助於人們利用大地的自然力量，利用陰陽之平衡，來獲得吉祥之氣，從而促進健康，增強活力。風水是中國聞名於世的一大文化現象，風水術乃古建築理論之精華。風水是為找尋建築物吉祥地點的景觀評價系統，它是中國古代地理選址與布局的藝術。

風水，作為中國古代的建築理論，可以說是中國傳統建築文化的重要組成部分。它蘊含著自然知識、人生哲理以及傳統的美學、理論觀念等諸多方面的豐富內容。實際上，風水也可以說是中國古代神聖的環境理論和方位理論。風水理論，在景觀方面，注重人文景觀與自然景觀的和諧統一；在環境方面，又格外重視人工自然環境與天然自然環境的和諧統一。風水理論的宗旨是，勘查自然，順應自然，有節制地利用和改造自然，選擇和創造出適合人的身心健康及其行為需求的最佳建築環境，使之達到陰陽之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然環境、自然方位上，風水理論總結了與建築相關的天文、地理、氣象等方面的自然知識和相應的生活經驗。如，把「背山、面水、向陽」看作是最好的自然方位。把適量的「前低後高」看作是最佳的宅院地勢，重視住宅建築中「水口」（包括入水口和出水口）和「氣口」（包括門、窗）的自然方位，主張居室空間的高矮大小、室內採光的陰暗程度均應適可而止等。這些環境因素，都是與人的身心健康密切相關的。否則，把住宅建在有自然危害之地，或者把居室建成採光、通風、溫度、濕度都很糟的人工環境，任憑多強壯的人，住久了也是要生病的。從環境建築學的角度來看，這些都是有一定科學道理的，也是值得認真地加以研究和借鑒的。在文化環境、文化方位上，風水理論則是以河圖、洛書、八卦、五行等易學文化為基礎，通過建築布局、空間分割、方位調整、色彩運用、圖案選擇等隱喻和象徵手段，來實現其對於身心之和的環境追求。