近日，有人問妙光師傅，觀世音菩薩的不可思議的感應神力,時有所見聞。至於臨急抱佛腳,求佛來救助是否可行,就要看個人的造化了。請教妙光師傅,為什麼學佛道之人與周易如此有緣,或者說學周易這人與佛道與如此有緣？明明師傅說,這是小道,而總是抱著周易不放，難道這真是業力所然？

易學與佛道為什麼如此有緣？就是這兩門學術有太多的親緣性!

一者：兩者都是以神秘主義為其學術建築之根本基礎；

二者：兩者的實踐行為方式在心靈考量上有相似的地方；

三者：兩者都對世界整體有種各自大一統之理論解釋體系；

四者：兩者很多方面是可以互補的。

易學不是小道，其本質是對人類、現實、器世界的整體認知。

中國傳統學術以儒、道、佛三家為主，此三家中佔主流者自是儒家，儒家學術又以四書五經為其學術核心，而四書五經中無疑是以易學為其核心中之核心，所以從此邏輯上講，易學(廣義)是中華傳統學術與文明、精神之核心了。

至於佛道是跨越現世界的，它必然表現其超越性，它是學術與宗教的結合體，更多的是建立於個人信仰之上的，它們的面是更廣，思想是更深入，但個中宗教的神秘主義(宗教的生活方式也就是宗教人的修行與生活狀態)卻是不為世俗生活(世俗生活理念與方式，所以世俗生活不是宗教所提倡的生活方式了)所廣泛接受的主要原因了。

世俗絕大數信佛修道，更多是出自功利思想，就是希望通過宗教來求得福份，完全不求名利、福份而單純從思想上去接受信仰宗教的人是不多的。就像現實當中好多學者學佛修道，出發點是源自對佛道的興趣或對生命宗旨的探求，可結果在現實中往往是以「佛」為事業為資本來搏名利、學位、頭衍，成為「靠山吃山」「靠佛吃佛」之流，這種人比比皆是，其學彿修道的結果是「我慢」「惡口」。所以，對這些人不必太在意，他們也是常人而已，他們之學佛修道只是眾生生活方式中的一種而已，並沒有多少神聖性。

宗教與易學之研究各有不同之分野!易學是重點關懷現實之整體或團隊之利益為重，宗教更多是關個人心靈天地。孫中山先生講：「政治統治現實，宗教統治人心」，易學更關心的是世故眾生的成敗，宗教則是用心於未來世界。一者是當務之急，一者是未來結果。一者是眼前看的見、摸的著的故事，一者是百年幻化之後的冥想；遠近輕重之不同，是皆為關乎個人要緊的。

所以，學佛者之常見之弊端就是以為學易為小道，殊不知千里之行始於足下，眼前之事不關心卻奢談什麼心性、大道、成佛，此就是學佛者之通病了!

所以，妙光師傅不認為學佛修道為神聖之大道(只是一種生活方式形態而已)，也不視易學為小道；是法平等，豈有高下之分？