四柱八字為什麼能夠來預測人的命運呢？實話說這個命題太大真要講明白非得幾萬字才行，可惜妙光師傅本人才疏學淺打字又慢。所以妙光師傅就避重就輕簡單說一下，流今溯源看看古人是怎麼摸索認識自然宇宙的？

目前的公論的一般說法是自然從無極中來，無極生太極 太極生兩儀，兩儀生三才，三才演萬象。《周易》說：「昔者聖人之作易也，將以順性命之理，是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義，兼三材而兩之，故易六畫而成卦天、地、人。」這三者各有其意，但又是相互聯繫的，這不僅是一種「本同」關係，而且也是一種「內異」原則。換句話天地之道是生成原理，人之道則是實現原則，二者相輔相成。那麼如何來演繹三者之中的主宰人的運行呢？經過了長期而艱苦的摸索後，古賢終於找到了金、木、水、火、土這五種自然元素（註：不能簡單的理解成五種物質），並由此構成了天地萬物的物質基礎，說到這里我又要對古賢致敬一下！為何？你們想想就連目前最全的化學元素周期表上113種元素都不能解釋自然萬物，當然科學無止境。

大約距今5000年我們的先祖伏羲依據河圖洛書演繹了八卦的雛形，後來經過文王周公等的發展誕生了千古奇書------易。可惜易之三傳到今天只剩「周易了（「易」加上後來孔子等的「傳」才合稱「易經」），而「連山」「歸藏」只能成為炎黃子孫的記憶了（連山」其一後支改成虞山易也失傳，後來只剩下月相納甲了。「歸藏」也基本失傳了，其零散部分後來傳到風水中，比如至今留存的玄空地理中就有不少歸藏的影子）。

後來所有的術數之學都可謂源於這一碩果僅存的「周易」了，不信請大家看看什麼星占、六壬、奇門、紫薇、堪輿、相術等術數哪種不是源於「周易」這一宇宙之學啊！至於後來的什麼理數、象氣等之爭那也僅僅是內部矛盾吧。就說目前的八字命理大約可分七大流派幾十小別那就更是萬變不離其中了，爭來斗去最後還不是萬法歸宗------大道易簡！只不過我們後之學者因為種種原因把簡單復雜化，復雜神秘化，結果八字命理成了難見天日深不可測的「玄學」了！

人生作為一個小天地，把人生類象到天地宇宙中的一個小自然，這是古人天人感應思想的體現。命理先賢把十天乾和十二地支分為陰陽五行，按照日地運行等天文地理排出四柱來，看五行的旺相休囚死，推運年的流通平衡，從而推斷人之一生的吉凶貧賤。再結合六親十神來評判社會的倫理綱常。比如《三命通會》說：「生我者有父母之義，故立名印綬。印，蔭也，綬，授也。譬父母有恩德，蔭庇子孫子孫得受其福！，朝廷設官分職，界以印綬，使之掌管。官而無印，何所憑據？人無父母，何所估持？其理通一無二，故曰印綬。我生者為子孫之義，故立名食神。食者奶蟲吃物，蓋傷之也。蟲得食物則飽，人得食物則益。被食則損，造化以子成而致養，人子致養父母之道也，故曰食神，克我者，我受制於人之義，故立名官、煞。官者棺也，煞者害也。朝廷以官與人，此身屬於公家，任其驅使，赴湯蹈火，不敢有違，至於蓋棺而已，是官害之也。凡人夢棺則得官，亦是此意，故曰官煞。我克者是人受制於我之義，故立名妻才。如人娶妻，而妻有妝篋田土，齎以事我，終身無違，我得自然享用，不致睏乏，況人成家立產，須得妻室內助，故曰妻才。是四者，術家立名之大義。」以上所引《三命》有點冗長，本人一般不喜歡引經據典，但我覺得後之研命者如要真正搞清十神六親還是有必要學習的。

當然再好的經典也要經受時間的磨練淘洗，命理經典同樣不例外。注意這里一定要矯正兩種錯誤的傾向：一是泥古，認為古籍好！如果從治學的嚴謹角度來說今書確實不如古籍，人家古人寫書是用一輩子的心血寫的並不奢望什麼回報，比如張楠的《神峰通考》可謂其40年預測生涯的心得，沈孝瞻的一生的命理結晶《子平真詮》根本未想發表。可看看今人的易學書籍真稱得上「碩果累累」。二是媚今，古籍由於年代久遠再加上現在不少人的國學功底有限和時間寶貴，，所以多喜歡拿來就用的所謂真經秘訣。當然這兩種片面均不足取。合理的做法是古今結合，博採眾長，統籌兼顧。

一切的理論最終還要靠實踐檢驗。四柱八字的初衷就是預測個人的大致命運，所以人應是我們研命者的「根 」，離開了這個「根」再去發揮什麼無論多麼精彩也就是一個「空」。因為人是各種社會關係的總和的代言者，一個人只能生活在多姿多彩的現實中而不是活在真空中。所以我們推算一個人的八字時，一定要把四柱八字「人」性化，才談得上運用抽象的五行陰陽來演繹推斷出命主多姿多彩的一生。他（她）的八字可不是無生命的八個簡單的「字」啊。

以上這些僅僅是妙光師傅本人一管之見，可謂紙上談兵，歡迎大家批評指正！