上聯道可道非，常道？疑似出自於老子《道德經》：

老 子：「道 德 經」： 第 一 章

道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常 名 。

無 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 萬 物 之 母 。

故 常 無 ， 欲 以 觀 其 妙 ﹔ 常 有 ， 欲 以 觀 其 徼 。

此 兩 者 ， 同 出 而 異 名 ， 同 謂 之 玄 。

玄 之 又 玄 ， 眾 妙 之 門 。

上聯的精妙之處，在於把道德經原文的斷句做了一個變化。算是對老子《道德經》的新理解吧。擬對入下：

對聯一：

上聯：道可道非，常道？

下聯：名能名否？恆名。

詞下聯，也是根據《道德經》而來，依據是「道可道 ， 非常道 。 名可名 ， 非常名 」和「道可道也，非恆道也。名可名也，非恆名也。」，兩種不同的版本。

對聯二、

上聯：道可道非，常道？

下聯：理能理乎，真理。

對聯三、

上聯：道可道非，常道？

下聯：為能為者，無為。

下聯的無為出自於老莊的道家。無為，是《道德經》中的重要概念。道家所宣揚的「無為」是一種生存的大智慧，而不是終極目標。

無為指經過有為的思考，以潮流的判斷做出順勢而為的行為，即順應自然的變化規律，使事物保持其天然的本性而不人為做作，從而達到「無為而無不為」的境界。是中國先秦時期道家思想術語。根據處理問題不同，「無為」的態度即可用於政治的政策方針，政府無為，百姓自治；無為是目的不是手段，最後是事無事，為無為。無為、不爭，是老子對君王的告誡，不與民爭。

《雲笈七簽》指出：「欲求無為，先當避害。何者？遠嫌疑、遠小人、遠苟得、遠行止；慎口食、慎舌利、慎處鬧、慎力斗。常思過失，改而從善。又能通天文、通地理、通人事、通鬼神、通時機、通術數。是則與聖齊功，與天同德矣」。

道家的「無為」，並非消極避世，而是應該努力學習，積極進取，通曉自然和社會，善於處理人際關係。

所以說，「無為」並非無所作為，什麼事情都不做；而是應該按「道」行事，處世立命，必須摒棄妄自作為，遠禍慎行，追求樸素節儉、清靜寡慾的境界。

請指教！