中國古代三大預測秘術：太乙神數，奇門遁甲，六壬。這三種分別對應天，地，人三者。

傳統數術沒有高下優劣之分，只要流傳下來的，就一定有他的輝煌之處。

所以，六壬也罷，奇門也罷，六爻也罷，都有他自己獨到的優勢，關鍵在於你掌握的水平如何。

太乙神數、奇門遁甲、大六壬古稱為三式，是東方古代最高深的預測學。天地人三才，天對應太乙，地對應奇門，人對應大六壬。萬物生靈人為貴，人世又是最為紛繁複雜的，所以大六壬適合於現在的應用。

奇門遁甲

奇門遁甲為三式之首，由奇、門、遁甲三個概念組成。

奇門遁甲的符號單位最初只是作為軍事術語來運用的。

奇——就是乙（日）、丙（月）、丁（星）三奇；

門——就是休、生、傷、杜、景、驚、 死、開八門；

遁——即隱藏，「甲」指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅；

甲——在十干中最為尊貴，它藏而不現，隱遁於六儀之下。

六壬

六壬學比起其它占卜術是較為合理和合法，它是一門能預斷吉凶的學問，其推演法類似易學。

首先由「占時」至「月將」，是無極生太極，再由月將至干支，由干支而產生四課。

再發三傳，即發三才。然後再布各天將及神煞，用五行生剋預測吉凶進退。

在河圖五行中，以水為首，十天干中壬癸都屬水。壬為陽水，癸為陰水，舍陰取陽，故名為壬，天一生水，地六成之，故為六。

又在六十甲子中，壬有六個（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），故取名六壬。

並以十二辰分野做天盤，地支十二辰方位做地盤。天盤隨時轉運，地盤一定則不變，以推測事情全過程。調和陰陽、和於術數的六壬是天地人之際，四象八卦的發展，它是以天圓地方、天規地矩的天地盤為主。

天盤以太陽日行為主，日行即是太陽運行的度次。一年三百六十度，二十八宿。地盤以地球四方、五行河圖洛書為準。太陽日行加占時則形成正反的六壬格局，合之則為天地人之際。

天將盤一動，左旋右轉，產生了交易三才，陰陽、五行、四方都在其中，歲、月、日、時為數。歲時為萬，月時為千，日時為百，時時為十，五行求數，數求五行。

這兩者，要論難易的話，都不易學，自古為密中之密，帝王之學。六壬更多的是列各種式子，而奇門遁甲更多的是空間和平面的之間的方位，但是六壬包含天象十二宮，六十納音決等，細分的話我認為六壬更為復雜，更為難懂，要學還是莫要急功近利，一步步的把基礎夯實，一切都無形，隨機應變是要點。

通常最好入門的術數門類是八字、六爻和梅花。但是這兩個個入門容易精通也難。

而奇門、大六壬連入門都不容易，因為它們有一個共同的難點:：有大量內容需要記憶

奇門的理解與傳承：

一：它融合了很多東西, 這其中有源自於九宮、八卦、河圖、洛書。奇門既可以演易，也可以穿壬，它涵蓋的知識點幾乎包含了中國所有術數的內容，所以學習起來知識點太多，需要記憶的東西也龐雜。

二：都說"奇門無真，六壬無假"奇門的圈子太亂，在傳承上有很多分歧和派別。

唐朝的時候，"奇門和"太乙雷公式"是三式(太乙, 奇門, 大六壬)中被禁止民間學習的兩門術數。

唐時功令，以奇門、雷公、六壬為三式。雷公即太乙，所謂太乙雷公式是也。唐制禁奇門、雷公不傳，惟六壬便於民用，無涉兵事，故不之禁，傳習多歧，精者獨卒鮮。太乙管"天", 奇門管"地", 六壬管"人"事。因為大六壬只算人事，不影響朝政所以得以在民間流傳。據說唐代政府為了防止民間學習奇門，甚至故意在民間流傳了一本假的奇門，使得現在的奇門傳承很亂。

本身理論上奇門也有置潤，拆補等排盤上的爭論，另外還有轉盤、飛盤、刻盤等多種派別，讓人無所適從。

我相信奇門的真傳在民間，現在正式流傳的奇門可以學習，但是是否準確，還需要自己體悟一下。

六壬的理解與傳承:

大六壬的傳承非常完整是可以靠自學來掌握的。雖然在理論上也有一些小分歧(比如貴人起法：甲戊庚牛羊, 還是甲羊戊庚牛，涉害課的起法)。不過大的理論上多數著作都沒有變化。

大六壬的書籍特別多，民間有句話："車載奇門,船載六壬"，其中最經典的兩本書是陳宮獻的《大六壬指南》和邵彥合的《六壬斷案》。能領悟這兩本的內容，你絕對可以成為中國的六壬大家。六壬的記憶量也非常大，畢法賦、心印賦、指掌賦、鬼搓腳這些都要背誦。

另外這是一門很依賴神煞的術數，你通常要知道起碼20多個神煞才能應付一些常用的判斷，完整的神煞不下100個，當然有的派別主張像清代人的八字命理一樣不用神煞，只用正五行生剋，我覺得這是不對的，我的師傅也對此持否認的態度。

然今人近年來對奇門遁甲炒作甚廣，致使奇門一時名氣大噪，遂由一門純粹的學術變成了商業產物。

從而衍生出了各種奇門派別，什麼四祿奇門、法術奇門、道家奇門、佛家奇門、陰盤奇門、陽盤奇門、年家、月家、日家、時家等等，其實都是萬變不離其宗，只是為了推出自己的新意，妄立名目罷了。

還有人用奇門來調理風水，一時江湖風起雲涌，烏煙瘴氣，學術樂園變成了名利廝殺場。