當今世上的風水學立向方法有三種，分別是：以法立向、以局立向、以氣立向。

一、以法立向。
當今世上最流行的立向方法。
因為現在流行——玄空學。
在沈鎬著的《地學》裡；有一段這樣的文字：'且夫山水之性情，無不曲折者，若槍衝箭射，雖立方位之吉，吾可決其必凶。若委折去來，雖雜方位之凶，吾可決其必吉。
吾鄉有一豫章吳師，喜談淨陰淨陽，自改居墓，去眠弓而就槍殺，累主人病亡。又一木姓者，三代談元空，自改墓宅，舍倉板而面槌胸，十口徑絕。又一水姓者，自幼讀書講易、學仙、談禪，業地走四方，
與之坐談可以忘倦，與之登山即無異者青盲，自塋三代，且曰河洛合度；奇門對山，乃三子瘋癆，一身漂泊。又一週姓者談卦氣，謂家家墓宅不合，悉所宜改，其家墓宅想改而合矣，乃自斷一足，殍死道旁。又一木姓者，啟其先骨圖葬亥龍，龍則亥矣，然而殺曜也，數年家傾產落，宗族敗，身數被刑，乃還去，此人猶可救也！’
這段文字所記案例，他們立向的法則是——以法立向。
在風水學上，以法立向是指：用理氣的法則去確立陰陽宅坐向的方法。
天下間的風水理氣學派是很多的，有：三合、納甲、玄空、天星、連山、歸藏、易卦、奇門、河洛……
不單如此，就是同一個理氣學派也分有幾個派別，如市面上的三合書，就有好幾種不同三合方法的書籍流行。
玄空學更厲害，最著名的據說就有六大派即鎮南派、廣東派、上虞派、湘楚派、蘇州派、無常派，而不著名的據說竟有百家之多。
這些理氣法都有一個特點，那就是：方位理氣可以決定形巒的吉凶。
這些精通理氣的大師立向一定是立當旺的線位，立吉利的卦爻，抽吉利的分金。他們是不顧形巒的，形巒是死的，只有那些所謂的“線子”是活的，只要這些“線子”能
為用就必定發福發貴。而形巒無論怎樣吉利，其處於衰敗、失元之位就肯定是凶的。

八宅派開門一定是開四吉：生氣、延年、天醫、伏位；而絕不會開四凶：絕命、五鬼、六煞、禍害。
玄空挨星一定要“正神正位裝，撥水入零堂”：當旺的正神山星要見山，向星要見水；失元零神的山星要見水，向星要見山，反之必凶。在這一派風水學中有一個這樣的法則。乘時下葬。即所謂的[非時不葬]。
《沈氏玄空學》說：“蓋地理之道形氣並重；體用不能偏廢；龍真穴的固已樹發福之根基，而立向納氣，實司穴中迎神之主宰，掌陽神招攝之化機，故葬不乘時；星衰運替，其凶轉不可思議焉爾”。
該派的宗師人物蔣大鴻更有一句話：“我葬出王候，人葬出賊盜，”以凸顯“乘時”
的重要。這派認為一定要立當旺的線位才能發福的，就算龍真穴的其線位挨星是凶的也必然為凶不能為吉。

在這派中是以法立向來主決吉凶。
玄空學認為山向挨星是五入中的，其飛星格局必與洛書數相同或相反，這就是反伏吟。與洛書數相反的叫反吟，與洛書數相同的叫伏吟。

凡格成反吟伏吟的，在玄空學中認為一般都有家破人亡、富貴敗落的感應，為至凶的格局。所以學玄空的風水師是絕不會去立犯反伏吟線位的。
在七運裡甲山庚向、庚山甲向是反伏吟的線位，學玄空的人一聽到此坐向，不用去看都敢斷這樣的陰陽宅是凶的，若這條線位的陰陽宅竟發了富貴，他絕不會相信。
然而，事實告訴我們，在七運立甲山庭向、庚山甲向的陰陽宅亦有發富貴者。
《沈氏玄空學》記載的一些案例，我們沒有辦法用其他的方式去推算，因為書中沒有講到穴地形巒是怎樣結構，諸如出水口來水口、來龍、使用的葬課等等，而只是給出了一個坐向，所以我們只能聽他的。
憑一個坐向線位可以定吉凶的風水學；你相信嗎？

立向的不同，吉凶迥異，玄空學就是以這種魅力，風流了整個風水學界。
由於立向就可以決定吉凶，這派風水學所用的立向法則無一例外地是以法立向。這種玄空風水學在今天非常的流行，在港臺和大陸沿海地區學風水者幾乎人人都懂，大部分執風水為業者都是以這門學問為用。
凡用[以法立向]這個法則去立向的風水學，都有一個共同的特點，那就是方位理氣可以決定形巒的吉凶。這是極為錯誤的。
正因為有這個致命傷，它必定會被掃出風水學的殿堂，被人類文明前進的步伐所遺棄。這個致命傷是不會癒合的，只會不停地流血，總有一天它會因失血過度而死去，時間將會兌現這個預言。
二、以局立向
以局立向是普遍的立向法則，有一定的參考性。在陰宅立穴中應用較少，而陽宅立局卻基本採用這個法則。
以局立向，就是依據宅場周圍形巒而定出坐向的方法。
清朝袁守定所著的《地理啖蔗錄》中就有一段以局立向的記載：
一峰則對其尖；叢巒秀則平分其坳，兩山則向空際；三山則向中間。
吳公口訣：三峰對中，兩峰對空。
現代許多地師點穴立向都是採用這些法則。
根據實踐和師傳，以局立向只適合陽宅，而不可用於陰宅。陰宅一定要用“以氣立向”的方法定坐向。
陰宅用以局立向會流於砂水定穴之誤，且會吉地凶葬，無法乘到生氣。
在《地理人子須知》一書中就有過這樣的例子，現全文摘錄如下：
上地在樂平縣，土名軍山。其龍來脈甚遠，入局自平田曠野中崛起高山，綿亙雄冠一方，橫展大帳數十里；正脈穿心自帳中抽出，復頓跌蹦躍數節變平岡擺摺，又數裡成王字龍格，入首頓起高金結穴，穴星尊重，中垂一乳，旁開兩曜，為將軍大座形。龍虎有情，明堂融聚，前案端肅如襆頭，外洋羅列旗鼓劍印鹹備。庚脈入首作卯向，出貴吉地。
初是廖金精所卜，既定穴劉氏遂自葬之，不合深淺、饒減、乘氣、出煞、消納、控制之宜。金精嘆曰：“合法出王候，不合法出賊頭。”因題於吳園曰：軍山帳中正字脈，武公大座勢尊雄。我做定產王候扶聖主，他做草寇強梁不善終。後果出漢四兄弟八人雄霸一方，事偽漢陳友諒，授萬戶侯職而不克令終矣。今劉氏之盛者非此脈也。
按：是地也龍真穴真，而葬乖於法，變吉為凶，侯虜有間，如此可不慎哉。《葬經》雲：“穴吉葬凶，與棄屍同。“楊公謂：“地吉葬凶禍先發，名曰棄屍，福不來。“卜氏謂：“地雖吉而葬多凶，終無一發。“諸公之言信不我欺矣
鄉傳：金精為劉氏卜將軍大座形襆頭案。庚脈扦卯向，襆頭山不正。劉氏愛其端正遂扦辰向庚乙，不用金精言。並其淺深、分控、葬法胥失。金精嘆曰：“我做出將軍，他做出賊頭。”後果如其言。
從上文可以知道，這口穴山應該是取坐酉向卯的，然主家因為立此向對著朝案砂不正；是偏歪的，就正對著此方的襆頭山立向。而致本出將軍王候的穴地，卻是出了賊頭。從這局中可以知道以局立向在陰宅中是不可取的。
在《地理人子須知》也有肯定以局立向的案例，如《論朝山亂雜》章就有一個：

吳公口訣雲：三峰對中，兩峰對空。其慎重如此，如樂平縣徐附馬祖地，前峙雙峰。先是一明師同其徒見之曰：“此地當出國婚之貴”。其徒遂為徐氏私下之，不識向空而偏向一峰。師復過之訝曰：“誤矣！“乃索其課題曰：好對空兮卻對峰，他年莫道地無功；為官必定因妻貴，意正濃時卻中風。後徐氏果兩尚公主，驕橫不檢，廷臣劾之取首級。可見兩峰尚有對空之不可誤，況峰巒之亂雜者乎。
[張山食水定穴法]其實上也是一種以局立向的方法。這種方法不但適合於陰宅，而陽宅也同樣適用。
什麼是[張山食水定穴法]呢？
這是一種依據來水而定穴立向的方法。其法是水從左方來，則向著左方取穴定向；水從右方來，則向著右方取穴定向；水從正面來，則向著正方取穴定向。
近路的陽宅立向均可以採用這方式立向。
[張山食水立向]，就是迎水入局為用。風水學上以水為財，這種立向法則又名迎財接祿法。
但是若水直衝而來，或由高自低衝壓而來，則不可用此法立局，是當變通。
以局立向基本法則是：凶惡砂水不向；而以美好的砂水為向。
惡凶砂，如：射砂、探砂、衝砂、壓砂、反砂、斷砂、走砂、破砂。
惡凶水，如：箭水、射水、直水、臭汙水、反弓水、直流水。
吉好砂，如：端砂、特砂、金星、印星、方几砂、秀砂。
吉好水，如：彎水、曲水、聚水。
陽宅除砂水外，還要看路、宅等形巒立向。
陰宅乘地氣，陽宅收天氣，這兩種收氣方式決定了立向方法不同。
陰宅有一個尋龍點穴的過程，尋龍點穴的目的是為了找出地氣之所在，然後葬骨納收其氣感應於生人。
而陽宅則要考慮的是天氣：光照、風、空氣散聚，這樣決定了陽宅的立向要以形巒局勢確立。以局立向是最適合用於陽宅，陽宅亦只有依據[局]才能定出最為吉利的坐向。

三、以氣立向
風水學的經典著作《葬經》開篇第一句話是：“葬者，乘生氣也”。
以氣立向就是乘此生氣而立向的方法。
其法古書還稱之為：乘龍接氣、乘氣接
脈、引神入穴、引氣入穴等。
人死去就是沒有生氣了，怎樣才能令其[生]?中國的玄學先賢認為只要乘得地中的生氣，人就可以重[生]，但這[生]，是表現在其後代身上的。
中國玄學認為父與子與孫其實是同一個人，父死了子在，實是子代父生，有父才有子，有子就有父。子從父來，父亡子存，子亡孫存，無窮盡，實是一個人在生生死死這條線中不斷地延續著。
人死了乘得生氣，可以令到其在世的子孫受到福萌，會有富貴的際遇。中國的玄學家為了尋求所謂的生氣，而發明、發現了尋龍點穴的學問。
以氣立向是陰宅立向根本原則。
《葬經》曰：“夫陰陽之氣，意而為風；升而為雲，降而為雨，行乎地中以為生氣。”
葬骨於地中，就是為了乘得地中的生氣。尋龍點穴是偵知地中生氣行走聚留的方法，知道氣之所在，就可以葬骨於此納乘生氣為用。
由於地氣走動是有方向性的，我們必須立向正確才能乘接到生氣、消納到生氣，這樣就要依據地氣的走動而立向才能乘到氣。


以氣立向就是根據地氣的走動而定向的方
法。

這種立向的方法，在任何一本坊書中都沒有透露出來，真正掌握此法的風水學者也了了無幾。
乘生氣立向最簡單的方法是依據來龍的走向而立穴向，龍脈的走動其實上就是氣的流動，龍脈以何種方式走動氣也是以何種方式走動，這是固定不變的，這也是一些風水書中所說的：“一定之山一定之向”原由所在。
複雜的以氣立向法則極為奧妙，它要應用到夫婦陰陽相交而生氣生等極為奧祕的理論，這些理論在這裡就擱下，現在談談一些簡單的方法。
1，山龍的地局。立向是以來龍方為坐，相對來龍方為向，很多人都是以這種方法立向的，這也是正確的方法，因為來龍即是來氣之地方，要順著來龍立向才可以乘氣入穴。
如果以來龍方為坐，去龍方為向，這種方法是與來氣正好相逆的，根本無法乘氣入穴，是一種錯誤的方法，也是一種近於可笑的立向方法，但是你若是經常去爬山考察墳墓，你會常常看到這種立向的墳墓，那些地師稱之為：倒騎龍、回龍地，據說有祕訣云云。
2，平洋龍地局，其法與山龍差不多，不過以水為龍矣。以來水為坐，去水為向，以乘水龍之氣入穴，是正確的立向法，也就是以氣立向之法。
而如果以來水為向，去水為坐，根本無法收到龍氣，有悖於以氣立向之法，但平洋葬墳犯此最多。以來水為向，則來水成了朝水，為朝水局，他們認為這是極吉的，所謂“逆水一勺能救貧”、“朝水入懷，富貴夕來”，實踐卻告訴我們，在平洋地局中以來水為向的墳墓發富貴的幾乎沒有，而發禍災的倒有不少。
以氣立嚮往往與以局立向相矛盾，上節《以局立向》中引《地理人子須知》劉漢四祖地的例子就是一個明證，以氣立向則是不對前面的襆頭山，而以局立向則是正對前面的襆頭山。
一直以來地師葬地都是依據以局立向的方法來定坐向，很少人會用以氣立向定坐向。以氣立向與以局立向甚至有相差得很懸殊的情況出現，以氣立嚮往往會對著凶惡的砂水為向，主家見了也會搖頭，一些盲師打死他也不敢這樣立向。但若真正以氣立向乘到生氣入穴，無論對著多麼凶惡的砂水，亦只會發福，不會應禍。
在古書中亦有不少記述以氣立向與形局砂水相矛盾卻應吉不凶的個案，例如《地理啖蔗錄》就有一例：

廖金精下明溪許氏祖地，在樂平陳家源者，穴前有斷頭山、牢獄山，廖知不害。既下，有蠻師者往觀之，蠻師曰：“斷頭山現。“金精曰：“我斬他人頭。”蠻師曰：“牢獄山現。”金精曰：“赦文水朝。”後許氏出貴位，藩臬主刑戮，而有我斬他人頭之應。