一、概說：
成局。形上堂局似有似無之太極圈，圈裡有堂窩，堂窩藏聚生氣。登穴看圈山水，既寬舒廣闊，又緊密回聚。秀峰“尖、圓、平、正”，錯落有致，性情環顧；理上來龍、來水、去水、秀峰成格成局。
成穴。形上穴位氣脈蓄止，吐敷太極暈。前朝後照得位，對應奇特巧妙，水平中軸線自然生成，無衝沒煞；理上十字天心、官貴峰、三吉六秀，或合三元、三合、輔星、中火星、天星、玄空……等各自傳承。
相合。形上穴居堂局左右中心，平衡和諧，高低適中，半步也不能偏移，立穴可統領全域性；理上龍合向、向合水、水合三吉位，即合生成數、先後天數、夫妻數及夫妻之先天數等…。
證穴。古今證穴的方式方法很多，各自師承的風水師人各有招，有的人習慣以“龍、砂、水、穴、向”分論而證穴；有的人習慣以喝形取象求生氣而證穴；有的人習慣用楊公或廖公的九星來證穴；也有人通過用巒頭理氣分折來證穴，探土證穴，等…！若堪輿術歷史上所沿用的標準為基礎，根據太極結穴的原理，通常一個堂局會有若干個大小不等的穴地，但只有一個正結之穴，在鑑定是否為這個局的正穴地，可用這三大要素評證，三個要素缺一不可。

成局標準。真局必有太極圈，真局必有堂窩真局必定真龍到達停住。有人會疑惑所證的地是否為真龍，但只要有堂局太極圈的存在，在堂局十道天心的地方，必定是真龍到達，堂窩就藏聚真龍帶來的生氣。如按龍往回走幾節察龍，則會發現此龍就是真龍。堂局裡山山水水形成的太極圈欲大而聚、欲放而斂、欲動而靜，生氣氳氤。高起的星辰“尖、圓、方、正”，全神朝顧回來，情真意切。這是真龍真局，一點也不會差錯。

成穴特徵。無論何種穴法，結何地，一旦氣脈蓄止，均離不開太極暈。並且“一定之山，一定之向”，線法也自然生成。這特徵於萬變中不變。

穴局關係。穴居堂局左右之中央，統領全域性，全域性的形勢和諧、穩定、萬眾一心。這好比君與臣父與子夫與婦的良好關係，沒有這樣的局，就沒有這樣的穴，沒有這樣的穴，就沒有這樣的局。運用這三大要素，指導整個相地過程。

結穴規律。家傳巒頭精語錄，巒頭是看地最重要，也是最根本的功夫：

貪狼結穴尋**，祿存梳齒實難尋；
巨門窩穴何勞問，武曲釵鉗仔細尋；
文曲直行平裡作，高崗奕是掌心求；
輔星結穴燕巢仰，若在高崗掛盞燈；
低落坪洋雞數所，總然是頂凹中謀；
破軍結穴戈茅樣，左右兩邊手皆收；
弼結坪中漲天水，廉貞黎壁穴微微；
真龍結穴多偏魄，世俗時師笑爛喉。

巒頭不佳，理氣不合，餘者皆無用。巒頭，本也；理氣，末也；餘者末之又末也。學者必待巒頭精熟，地之真假大小，穴之吞吐浮沉，卓然有見於胸，然後講求理氣，以明乘氣立向、控制消納、徵驗歲運之用。

現將家師傳巒頭學擷其精華，彙纂如下：

地理書分有三種
地理書有三種：一種是地仙作者，一種是文儒作者，一種是俗巫作者。
地仙之書；亦是家傳之祕！從閱歷得，自有實見，心有其悟，了明山川之真情性，結作之真關竅。其語句皆真知灼見中流出，寫山水難寫之情性，描巒頭難描之形態者。此未免文辭深奧而難解，義理高妙而不近情，讀之難得其味，極令人生厭，若發憤去讀，數頁之後，呵欠頻頻來矣！
文儒之書；從想當然而得，想得天地大理如此。龍必中抽，穴必包藏，土必五色，砂必環抱，水必彎弓，朝對必是端莊，如此者為真龍、真穴。於是明窗下伸手疾書，其理條貫，其言明暢，句句合讀者之心，且無難解之辭，深晦之義，令人讀之不肯手去，顧妙則妙矣！但用此入山步龍，尋龍點穴，則山川如此，與彼議論毫不相像。

俗巫之書；鄙俚淺陋，內多禍福之句。一見而知其庸下，一無可用，讓讀者無味易厭。

地理之地分八等

1、自足之地：自足之地，山水聚穴，衣食無缺。
2、有餘之地：有餘之地，山迎水朝，財物豐饒。
3、縣令之地：格**貴，百里為治。
4、知通之地：格正局真，五馬行春。
5、提轉之地：勢狀局雄，威行部封。
6、侍從之地：勢昭斬昂，位近清光。
7、宰輔之地：局大勢高，位冠百僚。
8、三公之地：格局全美，陰陽燮理。

乾枝砂結各不同

看地之法，妙於觀龍，觀龍之術，切於審峽。
凡觀地先辨龍，富貴貧賤在龍上。
十年尋龍廿穴，識耀還須四十年。
大幹龍必結順局，左右砂水齊到齊收。
大枝龍其結局必系大逆，枝中幹龍必結橫局，枝中枝結順、逆或橫局，自收小小界水。
枝結、砂結貴賤不同。枝結能發貴，砂結縱好只能發富而已，不能發貴。
無水土不生成穴
行龍要有水土星相間，無水星不生，無土星不成。

地有大中小三會

1、大會之地：眾山止，諸水朝，水口關局，山山起頂，北辰帝星鎖禁城門。
2、中會之地：兩水三山，獅象捍門，龜蛇鎖洞，三五重。
3、小會之地：有枝腳落河交牙，水口不過一兩重。
水土龍家之命脈
龍身中間，起得一座土屏，則力量博大，決結封拜大地。若無土屏，承載大福不起，決不能結大地。不識水，則不能辨地之有無，不識土則不能辨地之大小。水土者，龍家之命脈也。
結穴之處有三畏
1、到頭硬直。作穴處要平正，忌硬直。
2、穴前傾瀉。 直出牽牛，必先洩。
3、順砂過堂。水流出去的地方，有高山，高壠，一級高一級，是為“下砂”名進神。若水來的地方有此種地形，不論長短是為“順砂”名為退神。順砂若竄過堂前，尤為至毒，不可用。好的地局是“天門開，地戶閉”。
風水大地多腰結
富貴大地多結於群山軸輳之間，斷不在近水平田，曠野平疇之外。凡穴處，動而且平，則其穴為真矣。動：窩中略有隆起處，硬突處，略有平坦處，為動。  “隆”、“坦”：只在二三寸多至四五寸之間，遠看似有，近看似無。心目之巧，詳察而得之。不拘何星，穴暈之下必有一片肉地，不頗不傾，可坐可臥，和平正中。另外，依家師而授，穴常在“喝形”之“動處”。  
逆砂收水當為上
有逆砂收水，則叫好明堂，砂順，水順明堂不如逆砂好。穴地不逆則不結，逆則山回水轉，陰陽交而穴始成。龍逆為上，星逆脈逆，砂逆次之。
龍逆：是大勢回顧，大麴大轉。  
星逆：來勢勇，不能遽回。腰落一峰，橫來逆水。
脈逆：龍星俱順，脈與來勢稍逆，如直來橫受，橫來直受也。
砂逆：如左來右轉，右來左轉。

三靜一動方結融

結穴求三靜一動，龍虎靜、案靜、水靜、穴宜動。陰陽不分總不結地，無交不媾自不生物。穴法之要“特”之一字。形雖變化無窮，穴者不出窩鉗乳突。

尋龍稍易點穴難

一年學得尋龍，十年學不得點穴，望勢尋龍易，登山點穴難。凡星辰之結正面取中，仄面取角，橫落就勢，閃落倚脈，平面葬頂，突面粘脣，鉤取回逆之勢，曲取短巧之頸。
脈大扁闊者，病於氣散，當扣其弦；
脈大勇雄者，病於氣急，當閃其殺；
脈太嫋長者，病於氣緩，當湊其急；
脈太短縮者，病於氣微，當乘其盛；
脈太亂雜者，病於無蹤，當擇其特；
脈太懶坦者，病於無收，當奪其總。
上下俱尖者非脈，上下齊闊者無氣。

有分有合方為真

認太極穴場既定，必須詳審圓暈，在隱微之間叫“太極”，暈上要分水，暈下要合水（水乃是稍低處，平時看不到水流）水之合處叫小明堂（容人側臥便可）穴必有圓暈則生氣內聚，故為真穴，無此則穴不真。 結穴之星：尊、特、秀、嫩 、肥、厚、端、巧；不穴之星：破腦、側(仄)頂、崩面、縮頭、凸胸、腹脹、尖嘴、突肚、披髮、漏腮、腫腳、散指、擎拳、伸足、排脅、光背、長頸、粗頸、拖腸、濺溺……
十種方式協助證穴
凡真龍所結的穴，必有證佐之物，證佐明白，穴才是真。
1、朝山證穴：以近案有情為主，朝案以拱揖拜伏為佳。高不可過眉，低應心。外鎖千里，不如眠弓一案。
2、明堂證穴：要識地的真假，須從小明堂看起。有了小明堂，穴才不會傾瀉，生氣才能融聚不散。
3、水勢證穴：凡有真龍與正穴，必有朝源水合聚。
4、樂山證穴：樂在此，斷穴此住。凡橫龍結穴必要枕樂，無樂則不真。
5、鬼星證穴：鬼在此生，穴在此處。
6、龍虎證穴：觀龍虎住處，定穴之虛實。
7、纏護證穴：護於此，拱穴於此，立纏於此，繞穴於此。
8、脣氈證穴：凡真龍結穴，必有餘氣吐露而為氈脣，故氈在此鋪，穴在此住，脣在此吐，穴於此扦，天造地設自然之應，無此即不是真結。橫龍之穴尤須認此不可忽也。凡穴下鋪氈，宜平坦圓正。
9、天心十道證穴：前後左右四應山，穴得後有蓋山，前有照山，左右有夾耳之山。以此證穴，不可有一位空缺，凡真龍必有之。
10、分合證穴：大凡看地點穴，先看大八字下有小八字，兩邊有蝦鬚水送氣脈下來，交到三叉盡處，必開口，若上面有分，下面有合，陰陽交度為真穴。分合證穴，最為的切，不可不察！
奇形怪穴認脈氣
奇形怪穴乃天地祕機，龍有十分奇，穴有十分怪。凡大地多是怪穴。訣竅在於從脈來拿，論脈，要脈不模糊。有怪穴，無怪脈。有脈無形雖怪而實真，有形無脈雖巧而亦假。形穴不可專泥龍虎、真乳。蜈蚣、蜘蛛、蝴蝶只有一穴在口中。
土色辨穴亦不可執泥
辨土色，土欲細而堅，潤而不澤，備具五色為吉。幹如聚粟，溼如刲肉，水泉砂礫，皆為凶；土、石、沙三者，氣到都能成穴，石穴最清貴有力，凡石穴要細膩可鑿，似石非石脆嫩，不受鋤鑿則不可葬；
地理以形為主，形若不吉，不必論土，形吉而土不美亦不害其為富貴也；穴之淺深，土色可定，土色變化不一，惟求明亮，光潤、堅細為的。
雌雄者，言其配合也。孤陰不生，獨陽不成，天下之物莫不要相配對。山屬**屬陽，故山水相對有雌雄。其地融結，則雌雄必合，龍穴砂水，左右，主客必相登對。若單雄，不相登對，必非真造化也。雌雄相喜，天地交通。凡山勢不停，左右龍虎不回頭，水勢急峻不環，前無朝山拜伏迎接，山水未能團聚，決無融結。六府星就是生在大山上面的小山，或一個，或二、三個。龍身上有六府星出現，必結大地。官星就是案外拖出的山為官星。要知結穴虛實，但看前官後鬼。官、鬼星可證穴。近身之砂要高穴一、二丈，三、四丈方能衛區有力。若低穴一尺，穴即露風。砂低一病，砂遠一病。但太高後靠之太近為逼壓。

上下砂法之三神
上砂有二：有隨龍順水蓋來之上砂，有隨穴轉面逆水之上砂。隨龍順水之砂，即收氣之砂，凡龍穴之力量大小貴賤，俱於此砂上辨，若見上砂蓋來得多，便知其為大龍，而橈棹護從多、單薄，則龍寡護從，系小龍矣。若順砂蓋得過穴作案山，則穴氣深厚，短縮不來，則見客山客水，本穴拋頭露面，而氣淺薄矣。語曰：“有地無地看下臂”，人皆知重下砂，然，上砂攔水、障風、蓋送之力尤重。每見大地多上砂作案以其氣盛力大也。上砂蓋送得多，其地始大，下砂兜收得密，其地方久。有收水之下砂，有收氣之下砂。收水之下砂，一水砂也，收氣之下砂則左旋之龍必有右旋之砂應之，右旋之龍必有左旋之砂應之。

五行之砂各有名

凡登穴見者，火叫文筆，木叫貴人，土叫御屏，水叫錦帳，金叫鐘鼓，雙頂叫天馬。羅星，羅城口外，水口截氣之山。羅星居羅城口外或在羅城口間，若在羅城口內則不是羅星，在羅城口外者，外面又有關山，又為假羅星，羅星大都是巨石、沙洲、土墩、小山之高起者，亦叫禽星。凡水口中有羅星，關內亦有真龍佳結。一個羅星抵萬山。天理宜順，地理宜逆，龍、穴、砂、水件件喜逆。龍逆力厚，砂逆力勁，水逆則潮注，穴逆則形真。心思目力是察地之切要，要心靜如鏡，冷靜精凝如雪，方能勘察精微。

山嫠動而水要靜

山本靜，勢求動處，水本動，妙在靜中。穴在山（喝形）之動處、水之停蓄靜處。陽宅取其形，陰宅取其氣。陰宅一條線，陽宅一大片，故陽宅以取形為主，而葬承生氣，故陰宅以接氣為主。山谷以藏風為貴，只要穴場藏聚，乘得生氣，發達極快，何必拘其有水無水。經曰：水纏便是山纏，水纏之力比山纏之力尤大。水能止氣，氣止則氣已聚；山纏氣阻，阻之力小於止之力。
風水稱師不容易
十幾乃至上百年之中或者才有一人才能真正精通真龍脈穴法矣！而最難精通則是氣脈及穴法也！淺論氣脈相依辨有無；氣：無形者也，屬陽；脈：有形者也，屬陰。
陽清陰濁，故氣微而脈著。氣不自成，必依脈而立；脈不自為，必因氣而成。有有脈無氣者，未有無脈而有氣者。氣乘風散，脈遇水止。無脈無氣者，水害之也。有脈無氣者，風乘之也。善觀氣脈者，以有形察無形。四水交流則有氣脈，八風不動則有氣。凡觀龍美惡，及諸般龍格，只於入首二、三節，四五節內，以至少祖山為緊切。審龍之要必於入首近穴數節內為緊。凡觀龍及諸貴格，在少祖山以下審之，合吉則吉。尋龍見無過峽剝變，決不融結造化，不必追尋矣！相地之法妙於觀龍，觀龍之術切於審峽。未有龍真而無美峽，未有峽美而不結吉地。峽者，龍之真情發現處也。審峽之訣，為地理學關鍵，尋龍捷徑。有一龍作五六穴者，有一龍作數十穴者。貴龍全在護從多。一祖之下必有數龍。

穴承內氣向承外

造葬坐穴（金井位）埋於地中，收地中靈氣為實。向（墓碑）朝向於天，納乘穴外先天靈氣。辨龍真偽要訣，只入首近穴數節內察之。入穴數節合格者，決為真。觀形貌者得其偽，觀情性者得其真。在後叫送、託、樂；在前叫朝、案、應、對；
達抱過前叫纏；奔走相揖叫迎；列於左右叫侍衛、來輔。小龍鬚盡處求穴，大龍則不然，大富大貴之地，必不在大窮大盡處。穴後落脈要中出，中出方為吉，左出為輕，右出更輕。枝龍結穴多在盡處，且多在得水處結穴。無土不生，無水不成，龍無水星不成變化，龍無土星不成上格。
金、木、火三星屬陽，水土二星屬陰，陽龍行度要陰龍變化，陰龍行度要陽龍變化，陽龍不變陰不成龍，陰龍不變陽不結穴。此乃萬古不易之法也。凡山巒動之處，其性皆水。龍若無水，則硬直頑罡。龍身之間，起得一座土屏，則力量博大，決結封拜大地。若無土屏，則龍身不厚重，承載大福不起，決不能結大地也。龍之結穴，不結穴，要看龍身受胎。胎者，即水是也。龍身有點水星，便是受胎，必定結穴，龍身無水則不受胎，縱有好龍、明堂、朝案，只是花假穴。千里來龍只看到頭一節，此節不美是假穴。尋龍點穴應避五俗！

五俗是一般地師在尋龍點穴時容易犯的通病：

1、盡龍。龍脈盡頭，星體散漫，硬直，龍虎不包裹，水流直去。
2、龍虎鉗口。見山脈兩邊伸開小臂彎抱，即龍虎鉗口，一般地師都認以為有結穴，而不察龍脈有無，砂水順逆，即於此點穴。
3、兩水合襟。水合於前，山嘴必尖，流神必直，龍虎必長，直氣蕩然。（送龍枝腳也有合水，行龍橈棹長也有合水，必須詳察）。
4、主峰正頂。一般地師立穴，喜歡對正背後的山頭，不知穴法有正有側，亦不察來龍的大小、緩急。（山形粗大，硬直傾瀉者，是死氣、煞氣。當頭直下必至傷人）。
5、明堂闊大。明堂是聚後面來龍及面前朝水的地方，如果空曠蕩茫則不能藏風聚氣。
點穴立向各有依
立向以水為定，點穴以龍為準。放水觀歸路，來龍觀入首，觀水不易，而觀穴尤難，古人未入鄉先看來龍，未入堂先觀過峽，未入穴先看巒頭，龍之貴賤以帳辨，龍之正斜以祖辨，龍之大小以幹辨，同龍論格，同格論祖，同祖則論幹。龍之去以水辨，龍之偏正以堂辨，龍之真偽以座辨。龍脈砂法辨生死：形法以巒頭論，龍脈之來，起伏為生，直硬為死；結穴之所，分合為生，模糊為死；砂水之從彎曲為生，反直為死；兩邊股明為生，股暗為死；土色紅黃紫白為生，青黑為死；文理堅實，光潤、細膩、鮮明為生，枯燥、鬆散、昏暗為死！理氣無真書，巒頭少偽書。實地研學為正道！明師山上成。習地理，除慎重選讀優秀巒頭、理氣書籍之外，尤須臨場考驗，實際接觸戶外山水，歷練越多，越能心領神會。地理之學必須見、聞兩到，悉書義而不登山水則眼界不明，登山水而不悉書義則心無張本，書義融化，山水會通，龍之變態過目洞然後方能做到造福一方。