風水作法，乃是風水中最為高深的精妙之法。

作法總體上分為穴內作法和穴外作法。古地仙對作法的運用，出神入化，如吳景鸞扦嶶州城，造樓以制五鬼。傅伯通自扦其祖，於出使馬脖處，用硃砂作記，告訴子孫曰，他日有出使外國不歸者，挖此則歸。如此例子舉不勝舉，可見作法之功。改天命，奪神功，最終達到天地人的和諧統一。

穴內作法，無非用蓋、粘、倚、撞、斬、截、吊、墜、正、求、架、折、挨、斜插、以及吞吐浮沉放送接迎等諸法。說白了也極其簡單，無非就是深淺得乘，取氣接脈。而穴外之作法，則關聯眾多。首先陰地作堆，有大塋堆，小塋堆，薄塋堆之分。其次，脣口是否當整，以此來親堂氣。界水是否用修開，而就祿迎財。牛角蟬翼之砂，是否不足，當培則培，截長補短，壎高益下。松柏竹等，障隔煞氣，以求昌盛。

墳墓也好，陽宅也好。不善者泥乎自然，而不知其所以然。要知道人無完人，世上本來就沒有完美無缺的東西。何況是地理呢？全靠地師目力之巧，工力之具，即作法之功。風水之祕在氣。氣隅於形，無形之氣從有形之山水，根據內堂作法而推出吉凶應期。根據內堂作法比對八國山川，便是造風水的功夫。一、山情裁剪由於立向的方位不同，點穴的位置高低上下不同，來水與出口、坐山與入首和變化。比如補龍法，在墳上面堆很多土，補成一條活龍，這是對騎龍奪穴的一種作法。緣龍脈地氣繼續下行，同時在山體延脈之處，掘一水溝以阻龍氣下延。又比如，由於山情不一，凹風處，離穴比較近，則需在離穴不遠處值樹或培土築成一道小包山以阻凹風，楊公救貧之祕，只在避凹風。凡見凹風，必設法以避之。再比如十二將星與二十八宿峰，有克入之峰消不下，有損丁之應，而又緣穴場侷限或地師不懂，則施以救貧之法，則需在離穴不遠處，加以陰陽作法避之即可。二、操縱房份山情決定房份不均，這是八國山情決定，即在豎碑前二邊拜臺上，用增一塊磚，降低二塊磚，來調節山情的平行，極為靈驗。山情不一，房份偏得太厲害，做師傅的要有良心，平衡一下。又如，還可在墳土上挑土以補救之，包括穴內作條水溝的深淺等等祕術。三、周天360度造形內堂作法周天360度，取象於天的作法是符合邏輯的，曾考究楊、曾、廖、賴等古蹟，皆此地作法。發現九尺之內，還細分內中外三陽、三個周天，因此可以發現從細節上去把握，將羅盤功夫落實到實處。四、半月型內埕水內堂作法與日月同輝，陰陽合一，這是三僚九尺內堂作法最有價值學術承傳。師曰：“山為陰、水為陽，陰必尋陽、陽必附陰，陽陰乃為正配，如日月同輝。經雲’龍界水即止’，千里來龍，脈氣一貫而過，穴在高山之坡，龍氣何以止？此半月形，取月為陰，低一寸為水，能收千里來龍以聚胎息，此穴法乘生氣天機盡在此中。五、寅葬仰發授曰：“此半月型內埕水，以收龍氣，來龍脈氣盡收，故速發。祥考其碑一半破裂，一半發紅，厚有40公分破裂，古蹟仍在。從後門當晚走者，子孫大發；不信而從前門走者，當日即死在路上，此典型三僚寅葬卯發古蹟，進一步證實半月型內埕水的重要性。此墳子孫不可拜，三僚人皆知，具傳奇性。此基本功夫，不懂這常規，取羅盤理氣，誠紙上談兵也！六、內埕水口內埕水口，放在什麼位置，蔣大鴻師訣“青山不變水為活”。活，指水口放什麼位置，是羅盤真理氣之一。先天理氣，後天方位，也在此水口上見功夫。水放什麼位置呢？能否公開此祕呢？子山午向就放在巽口，為什麼？廖家有祕本口訣，**之理，就是這麼規定。《天玉經》曰：“要求富貴三般卦，出卦家貪窮。卦比分金、比運更重要，三元配卦總綱分陰陽是羅盤的總指揮。七、豎碑風水傳承一千年，核心之一就是豎碑。細分立向和分金二個環節，立向錯了，分金是假。因此，具體到豎碑的真實學問，要掌握實用功夫。第一條碑文如何打字，要多厚，尺寸多大，這是具體作法。第二條日課，日課是豎碑的核心，紫白、造命、大卦三個日課合一而用。鬥首、五行等，真真假假，放鞭炮的時辰，就是日課放驗的時辰，這是實用功夫。八、水路九尺內堂作法，水路放在何字，與水口同等重要，決定了子孫出門順利與否的玄機，也決定了不同房份的操縱，羅盤理氣功夫同內埕水口一樣重要。放水口訣，二十四山向放什麼字。歷代相承，只一張紙，就把水口和路解決，這也許便是嫡傳之祕的價值吧。從金井內水路到內埕水口，從祖廳天井水口至大門外出口，一路研學過來不得不驚歎水法之細密。九、土地神土地神中，也是造風水極其慎重環節。放在什麼位置、什麼時辰、什麼日課，也決定了風水中許多關鍵問題。