常聽老人們說，做人一定要多積德，將來才會有福報，各種好事才會降臨到自己身上。

又見某些家庭中後輩出了賢人，本是平民百姓，生於普通家庭，後代卻有出息，做了大官，做了很多有益於人民的事情，人們紛紛誇讚這個家庭中的祖先積了陰德。所以子孫後代才有福報。

那麼，“陰德”究竟是什麼？如何才能積累陰德，福佑子孫呢？

從“陰”字上來看，我們不難理解，所謂的“陰德”就是陰性、隱藏的，不為人所知的德行。

也就是做了積德的事情，不向外宣揚，他人也不知道，又或者做了功德，連自己也不知道，自己只是出於內在的一片赤誠之心，發乎天心而自然而為。

從利他的角度真正設身處地的為對方的利益和感受而考慮，這種思想和行為能夠真正的幫助到他人，他人不知，自己也不“在乎”。

認為這就是自己的本分，是應該做的，自然而為的，自然就不會彰顯出來，甚至很容易就自己淡忘了，這才是真正的積德，而且是積的大德。

這些“陰德”厚重的人，往往會表現出與“常人”不一樣的思維習慣和行為特點，正是由於這些特徵，才使得他們以及他們的子孫後代都能福祿綿長。

 

第一、慈眉善目

fo教中說，“萬法從心起”、“一切唯心造”，我們的心才是決定一切的根本。而“相由心生”，我們的心境如何，表現在外就會顯現出不同的“相”來。

擁有美好心境的人，必然具有“慈眉善目”之相。與人為善，和顏悅色，讓人心生歡喜，樂意主動靠近。

這樣的人人格魅力具足，身邊也常有諸多善友，為人處事都會得到比較多的助力，容易成事。

第二、慷慨佈施

“佈施”是fo教修行中六波羅蜜之一。從因果迴圈定律出發，可以這樣說，我們今生所獲得的一切，都是過去世佈施所得。因為沒有佈施就沒有收穫，就會沒有福報。

今生那些大富大貴，有頭有臉的社會上層人士，皆是過去勤修佈施的結果。

佈施又分為“財佈施、法佈施、無畏佈施”三種，財佈施得財富，法佈施得聰明智慧，無畏佈施得健康長壽。

第三、少欲知足

人類的各種慾望就是導致各種痛苦產生的根源。

比如“財、色、名、食、睡”哪一樣不是對人的誘惑，誰都想生活得舒舒服服，特別安逸，高枕無憂，這是人的本性。

滿足最基本的需求，當然無可厚非，但是須知人的慾望是永無止境的。

得到的越多，也就想要擁有更多，得到了更好的，就會拋棄掉不好的，永遠都沒有盡頭。

能夠知足少欲之人，懂得人生的根本價值和意義所在，所以能夠不受外物所困，找回真正的自我。這樣的人是真正有大智慧，大善根之人。

第四、性格溫和

前面說到，心是一切的根本。由於存心不一樣，慢慢的我們就形成了不一樣的行為習慣，形成了不同的性格特徵。

而正是性格脾氣，才決定了我們對人對事的態度和方法的不同，也就決定了我們人生的發展方向。一切都是“習氣”使然。

因此，有人說：擁有什麼樣的脾氣性格，就會擁有什麼樣的人生。

一個性格溫和，脾氣好的人，比他人擁有更多的機會，與其說他們運氣好，不如說這些好運都是他們的好脾氣帶來的。相反，一個性格倔強，脾氣暴躁之人，註定人生的發展是有限的。

第五、戒殺放丨生

fo門中把“殺盜*妄酒”稱為五戒，其中，殺生排在首位。換句話說，隨意殺生會帶來十分嚴重的果報，福報也將極大程度的損耗。

fo說六道輪迴，一切眾生都處於無明之中，互相傷害，冤冤相報，這就是眾生陷入無盡的輪迴而不得解脫的根本原因。

倘若能夠戒殺救生，一定會得龍天讚歎，人神護佑，戒殺救生之人，福報將不可估量！

此外，能做到素食，這本身就是一種很好的戒殺與救生了，因此，無論是從因果迴圈的角度，還是從營養健康學的角度，素食都應該得到大力的提倡與弘揚。

為啥需要積累陰德？看了這個案例就能明白！
他行善積德，換來八百年子孫福報！
歷代名臣良將，子孫能夠綿延三代，已是大為不易。如同范文正公那樣，子孫遍及華夏大地，家族綿延八百年而不倒，只有孔老夫子能夠相提並論。    
范仲淹出身非常清寒，寄住在醴泉寺裡讀書，“斷齏畫粥”的故事就是那時候來的。偶然的機會，范仲淹在寺院的老鼠洞中發現了一堆金子，當時無旁人在場，家中又窮困至極，范仲淹一分一釐也沒有動，把石板蓋好，重新埋上，直到他日後功成名就，這個祕密依然藏在他的心裡。
幾十年後，當年范仲淹讀書的醴泉寺在一場大火中被燒燬，寺院長老派人前來求助，范仲淹才寫了一張紙條，上面寫著：荊東一窯金，荊西一窯銀，一半修寺院，一半贈僧人。如此，寺院恢復舊觀，在范仲淹心裡擱了幾十年的這件事情也一同消去。
範家在蘇州有一塊著名的風水寶地，當時的風水先生對范仲淹說“後代必出公卿！”范仲淹心想，既然此地風水能使後代顯貴，那不如改為學堂，讓蘇州城的百姓子弟入學，將來眾人的子弟都能賢達顯貴，較之自己一家顯貴豈不更為有益？
於是立刻興建學堂，千年以來，這裡出現了將近四百個進士、八十幾個狀元，現在是一所高中的校址，真正做到了讓百姓的子弟後代都能賢達顯貴。
范仲淹傳記上還說，范仲淹的一生，用自己的俸祿供養了三百多口人家。
哪怕范仲淹是宰相，一人俸祿供養三百家人，也只能堪堪餬口，范仲淹一生出將入相數十載，到年老時，連喪葬費用都不夠，是因為他的錢財都佈施給了他人。

範家一直到民國初年，歷久不衰，而歷代子孫，都能夠遵循范仲淹留下的祖訓，仁厚知善，常修佈施，八百年家風不墮。不僅僅是因為范仲淹在世時的積德修善，種下善業種子，更在於他無我利生的菩薩襟懷。  
“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，這是一種何等的廣大願力，真正的想為自己乃至子孫積陰德，就要學習范仲淹，首先要發願，發願越大，力量才會越大，然後在這種廣大願力下，努力幫助一切眾生，不求回報，不計較對方是否知道，沒有任何目的與功利心。
如此下來，這個陰德就會積累得綿厚深長，不但可以讓自身遠離災禍，壽命延長，增加財富，而且會惠及子孫，福澤無盡。
正是范仲淹廣大願力和心量下積累下的厚重陰德，才能八百年來福德護佑，讓範家綿延不絕。司馬光講過一句話：“積金於遺子孫，子孫未必能守。積書於遺子孫，子孫未必能讀。不如積陰德於冥冥當中，以為子孫長久之計。”
培育百世之德，即有百世子孫保之。《了凡四訓》中也提到：即如生子，有百世之德者，定有百世子孫保之；有十世之德者，定有十世子孫保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孫保之；其斬焉無後者，德至薄也。
俗話說，富不過三代，孟子也說：君子之澤，五世而斬。而範世家族綿延八百年不絕，這與范文正公積陰德密不可分。
正如古語所說：“積陰德於冥冥之中，以為子孫無窮之計。”
父母不斷積陰德，自然就能感召來有福德的子孫，延續家族。父母為子孫積福累德，才能有延綿不絕的福澤。範氏家族就是給一個很好的例證。
范文正公與佛門極為有緣，與諸多高僧大德也常有來往，對佛法理念也深有研究，所以能常修佈施利益眾生以積福報。
事實證明，與范仲淹同朝為官之人，無一有如同范文正公家族那樣綿延八百年而不絕。均是因為范文正公積德修善，利益眾生才能福澤後人，綿延八百年而不墮。