《陽宅愛眾篇》清朝張覺正撰，《陽宅愛眾篇》是八宅派陽宅風水相法的代表作。堪輿風水大師張覺正先生，將平生相宅的經歷感悟編撰成書，以公同好，使人轉禍為福，趨吉避凶。


《陽宅愛眾篇》簡介張覺正，清朝道光年聞人，籍隸河北衡水。幼年住在家中東樓禍地，以致身染疾病數年，經良醫調治無效，其後幸得風水師指點，改正東樓後，不藥而癒。由此深感陽宅風水之重要實大過於陰宅，於是拜師學習，搜集各類風水典籍，勤奮鑽研數十年，終成一代風水大師。其所相之宅，無不靈驗，深受鄉親好評。年過六十，無私地將畢生所學著為《陽宅愛眾篇》，授予後學。第一卷主要講相宅的理論基礎，陰陽五行、先天八卦、星學的對應關係和基本原理。第二卷主要講安門的規律和運用。第三卷主要講房宅的靜、動、變、化格局和吉凶方位宜忌。第四卷主要講房屋拆除、修補的時辰選擇和講究。《陽宅愛眾篇》內容摘選本書與《八宅明鏡》、《陽宅三要》論述的重點不同。《八宅明鏡》是以人的“年命”為主軸，所謂“若專論山向而不論命者大凶，論命而不論山向者小凶，合命又合坐向者永福”。可見重點在年命，不論安床、開門、灶、神位、書房等，都要配合年命。但夫妻或子女東西四命不同的，配置上就有困難，如果勉強以宅主為主，也很牽強不合理。其宅命的九星配置，是以“宅坐山”為伏位，由坐山翻卦，灶座須壓“宅命”或“年命”的凶位。《陽宅三要》則是以房子的大門、主屋（主卧房）、灶位三者之間的宮位生克論吉凶。堪輿學俗稱“風水學”。何謂風水？郭璞的《葬經》中說：“氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之。”可見風水本是古代相地術的兩大要素，它的核心是人們對居住環境進行選擇和處理。《陽宅愛眾篇》所述：“夫相宅，要以天之九星、地之九宮為宗。九星者，即禍、天、延、五、生、六、絕，加輔、弼也。九宮者，即乾、坎、良、震、巽、離、坤、兌加中宮也。八卦分布八方，寂然不動以象地；七星隨門左旋，降臨禍福以象天。吉星臨宮，相生相比，上吉；星官相剋，中吉。凶星臨宮，相生相比，大凶；凶星相剋，次凶。生克出於五行。”所謂九星，一般認為緣自北斗七星及其旁左輔、右弼兩顆小星，而風水術語另成系統，並認為各有陰陽、五行屬性及吉凶的不同。又聞貫通陰陽宅者，棗強姜村有貴楚李先生。謁拜與語，大叩小叩，如鐘鳴相應，雅不以志同道合者，賚相見已晚之恨。雖然，先生學陽宅，本先天八卦是體，主靜；余學陽宅，本後天八卦是用，主動。先生推後天為准，非自抑以揚人，理實然矣。及問書傳真假，選擇撥煞，毋乃有偽書欺世者乎？先生日：“多甚！唐邱延翰得異人傳，元宗禁其書於內府，復招一行禪師偽撰《銅函經》以愚百姓。後僖宗改元廣明，避巢變，出京都，楊益與曾求己竊延翰真書以還江右。楊益遁遐方，曾求己被李節度尋獲，復撰偽書以免禍，偽書迭出，此其始也。宋吳景鸞奏真宗表，內言正經已失二百餘年，楊傳曾，曾傳陳希夷，景鸞父克誠親師希夷，方得真傳。觀此，則古仙之傳授淵源有自，而諸家之流弊亦已久矣！甚矣，真偽之不可不辨也！欲明神煞真偽，非見（（協紀辨方））與《選擇集要》不可。購買二書，更沽俅寧通書》一部，相悅以解，昭乎理與心洽。”