墳地有五個朝向會出武官風水局：風水的最大作用，就是蔭生後代。造一宅、葬一穴，都是希望催富催貴，或子孫後代興旺發達。《天玉經》寫道：「顛倒顛，24山有珠寶（榮華富貴）；顛顛倒，24山有火坑（貧賤凶禍）」。關於這一學術問題，我公開師傅傳下的楊筠松風水術中「五種朝向出官術」。何以論「五向出官」之言，五向何以出官貴，難道除了此五向外，其餘十九個朝向就不能出官貴了嗎？其答案：正是我所公開的個朝向出官貴的楊公風水秘術，五個出官貴朝向為:庚山甲朝向、甲山庚朝向、乙山辛朝向、丁山癸朝向、壬山丙朝向，此五種朝向為五向出武官之向。怎樣來講這五向出官之論呢？五向出官之秘法是網上論壇上及市場書上沒有的學術之秘也是從未公開過的楊公風水學術，當然很多人是不知道此法的，所謂五種朝向出官論就是指在這五種朝向之中如能擇其小穴、中穴、大穴入葬先人，均取其中一向，並在外應形法和理氣上收到相應的山峰均能成為出官之局。若能夠成為五種朝向出官之局中的其中一局，那麼此墳地必出武官，大至開國元帥、大將，小至督頭、捕頭，這要看龍的大小貴賤之分了。這五種朝向多出帶甲胄拿兵器的武職人員。為什麼此出官之局只出武官不出文官呢？也就是說二十四山向中只有此五種朝向才是出武官之向，餘下十九向沒有得到特別條件配合下只會出文官之榮貴。當然不是絕對的，因為餘下十九個朝向一般是出文職的，但在一定的條件下，如十二長生水其中有兩水來朝的是應出偏武職的，也能出武官，如帶煞很重的龍穴又成榮貴局，還能文武雙權。五種出武職的朝向也不是絕對出武職的，如收山不成出官局的，即收不到武職砂，但水法臨六秀之水朝堂，雖出不了武職，可水法合局也能榮貴，因是五種出武職之朝向中，在出文貴文職中還是偏點武職。五種朝向出官要成局方能出武官，五種朝向出官中：庚山甲朝向武職在丁峰、甲山庚朝向武職在辛峰、乙山辛朝向武職在申峰、丁山癸朝向武職在亥峰、壬山丙朝向武職戌峰。這五種朝向其中一向中只要收到相應武職之峰必出武官。有人會問道：如安葬一墳雖有龍但沒有安葬到穴位上，碰巧也收到武職之坐山朝向，會不會出武官呢？其答案是：這樣的祖墳後人是出不了武職之後的。如果受到五種出武職的朝向之局的形法與理氣的影響此祖墳的後人在現實生活中有尚武傾向，也就是說其後代多出性格彪悍硬氣之人，莽魯之輩，如果舊祖墳帶煞氣重或犯黃泉煞的多出殺人之暴徒。所以、上述五種出武官朝向風水局的裁量操作方法，不是得到正宗楊公風水學術之傳授或實踐運用經驗豐富的風水師，否則，那是很難運用得好的。正如，楊公是要大家認得真龍之後，才能在立穴處消砂納水為用，若只顧在立穴而收砂收水，不顧龍穴的真假，就落入棄本置末之下乘作法。得不到真龍，砂水皆不為我所用，儘管消砂納水做得巧奪天工，也是枉然的。當然、公開這五種朝向出武官的風水秘術，只是講到出武職之局中一點兒常識，要真正了解五種朝向出官風水局的深層次學術，不是這樣簡單的，有的出武職不帶權，有的出武職撐權，有的出武職又帶權又帶印，有的出武職只帶權卻不帶印，有的出武職帶權帶印又帶煞，有的出武職帶權帶印卻不帶煞，五種朝向出武官合局，有官大官小又怎麼分辯？其祖墳後代出武職之人的長像是美是丑如何又怎麼分辯？性格怎樣，是開朗還是少言寡詞？性格是平和還是暴躁？心胸是寬闊還是狹窄？等等，人之富貴、貧賤、性情、善惡均在楊公風水地理術之中。龍真穴的是福山，還須立得吉向，才能「催祿催官指日間」。何謂吉向？一要陰陽不犯差錯，二要挨星得逢生旺，三要生入克入。