風水的定論是：聖賢之書，62616964757a686964616fe58685e5aeb931333363356633神欽鬼伏。紅旗，一切妖魔鬼怪畏服、懼怕。
如不放心，如下內容很有效，也很管用，可用，不會產生誤解，不會被授以迷信把柄，不要求助任何人，任何時候都可以自我操作完成。
本人是學風水，也間或替人做過風水。從少年時代開始，即在外闖蕩，也知道一定的邪術，也研究過一定的邪法，但本人從來也不信邪術，覺得那些下三爛的東西用處極其有限。幾十年來本人只信一樣東西——書。本人家裡有一些書，是工具書、教科書、科普書、名人名著。本人想信古老、而不是現代風水書中的如下二種說法：聖賢之書，可避百煞，可壓百邪」。「聖賢之書，可旺龍氣、改宅運、旺財運。」這是風水書中的原句，本人沒有加一個字，沒有減一個字，原原本本摘抄在此，供參考。親身體會也是實實在在的受益，確有改龍運、旺家宅、旺財運、去百邪的功用。關於改變風水的其它物品和方法，就是有效，應都是捕風捉影，牽強附會。本人想信的書能旺財、改運，是經過事實證明，而且是有直接能說明問題的事例和事實依據。
想要旺財、避煞、解邪，建議買一些書存放家中，必有好處，勝於任何風水布局，勝於任何旺財、驅邪、捉鬼、畫符、鎮宅。如下書最好：1、工具書。2、教科書。3、科技、科普書。4、名人名著。

風水的化解，其它化解物件容易引起歧義、質疑，又不方便。紅旗，就是被質疑理由充分正當。化煞具有更好的作用。紅解百煞，五星團聚。不要以為紅旗就沒有另一層含義，只是紅星閃亮的一面，選擇紅，更深的含義還是化煞作用，只是意在言外，精神詮釋，不落世俗而已。全世界所有的軍隊都在一定部位使用有紅色。
關於紅色的化煞、避邪作用，淵於自然界的動物啟示：牛就忌諱紅色，西方鬥牛士就是利用牛對紅色敏感的這一特徵，剋制牛的蠻力。天上飛的老鷹，就最忌諱紅色，農村就有人家利用這一特徵，設置紅色標志，剋制老鷹對家禽的攻擊。猴子對紅色就相當忌諱、敏感，「殺雞敬猴」，猴見紅色而驚懼、惶恐、畏縮、狂燥，具有攻擊性。野外許多動物，都有避忌紅色的特徵，對紅色敏感避忌，獅群就忌諱紅色。動物忌諱紅色根源又是畏懼「火」。

紅旗的作用：如果對風水不放心，認為不妥，可以在家門口和家中適當牆壁位置，展開、貼掛一面大小適中的五星紅旗，用以展示主人的心思意境，有「意此示彼」之功。家中掛紅旗，一樣具有化煞解災的作用，不會被質疑，就是被質疑，理由正當。1、紅旗，成功勝利的標志。2、中國人的嚮往和希望，而且是實實在在的希望。掛一面紅旗，樹起一種對國家和民族的信仰。3、紅解百煞，邪氣不入，鬼穢驚懼，凶邪不怕。紅旗飄飄，幸福隨到。4、五心團聚，心無牽掛。正氣在胸，心無邪念，不怕惡煞；嬌而不艷，庄嚴而又神聖。5、最好丈量好長度、寬度，大小適中，定製或自製五星紅旗，展開貼掛牆壁，象一幅美麗的畫卷。紅旗與國家同命運，與日月同輝煌，任何時候都可掛，有皇封誥命在前，勝於任何開光。

門相對有內對和外對的區別。外對是指與鄰里和其它閑散建築物的門相對，外對容易犯風水禁忌。內對，是指同一整體完整建築物內部的門相對，包括整套、整座、整過小區之間的門相對。內對為自對，和對。性質完全有區別。
門對，「閑門」有禁忌，不是「閑門」無禁忌。什麼是閑門？也就是一個房間幾條門，可有可無的門為閑門。一個房間或一套房屋只有一條門出入，沒有這樣一條門，別無出入的通道，房屋成死角；有這樣一條門，房屋才可以投入實際使用，就可以運轉活動起來；這種門在任何情況下為「活門」，活門在任何情況下無禁忌。
風水是不主張多開門。一個房間，一門為活，多門為怪，無門為死。必須要可以多開門，仍然為活。
家中的門不是開得越多越好，門多不聚財、不安全。有用、必須，就必須要開門。不開門，無通道，就形成死角；開門就活，是活門、活路。無用，多餘的門，是空門，無用門，邪門。用這樣的觀點去檢查、衡量家中的每一條門，將多餘的門堵塞起來。無用、多餘的門，不論如何合風水規則，永遠會壞事。有用、必須要的門，是活門，活門永遠不會壞風水。
對於現代化建築，用如下標準去權衡：必需是否無，多餘是否無用。比如廁所，必需又剛好有，是無災、無煞、無惡，就不要要化解，假定無廁所又會怎樣？又如門，無門就會形成死角，剛好一條門，就是「生門、活門」。生門、活門是寶，也不需要化解。關於門還有另外一種思考、檢測方法，換位是否更合理、實用性更強，假定換位反而更不方便、更不合理，那麼現在就是最佳狀態，最珍貴的方案，也不需要化解。又如通道，道路，不要行不行，必須要，又不是多餘，不會壞風水，就不必化解。又如浴室，是否必需要，是否具有唯一性。必需、唯一、有用是寶，也不存在要化解。需要、必須就是寶。寶，在任何位置，放錯了地方，仍然是寶，不可能為災。災在任何位置都是災，不可能變為寶。
現代城市成套房屋建築，都是一房一門，是必須需要的門，就是多一條門，也是必須要才開門。與老式農村建房風格有別，不存在門相對和門不能相對的問題。老式農村建房，一個房間門多至4——5條門，門洞大開，門多打架，門門相對，即不安全，又不方便，而且還不保暖，是極不可取的行為方式，但為開門又有諸理由出台，爭論不下（本人在農村修房就碰到類似的問題，與家人、師傅爭了幾天，減少了六七條門，還是門多，有二條門自1984年修屋至現在最多通過用了三次）。所以才有許多質疑提出，為的是減少多開門的農村陋習。
門對梯。對上不對下。即上梯能對，下梯最好不對。
一條門進出的成套房屋和房間，沒有多餘的門，門的職司、用途、目的、作用非常明確，在任何情況下都是活門，不是多餘無用的死亡、空門和廢門，活門在任何條件下都不犯風水禁忌。也不存在穿堂煞。
鄰里之間的門相對有禁忌，自家的門不忌相對。房屋無門則「死」，形成死角，一房一條門或必須加一條門為「活」，一房多條門為「怪」，「死」「怪」門不相對也忌。房間門相對，人行活動路線距離縮短；門不相對，人行活動路線距離拉長，雖然只是小小的一兩步，但日復一日，年復一年，不是一個小數字；不合《易經》「大道至簡」的規則。「大道至簡」的最高法則是：一切無謂多餘的構思、設想、物件和行動要簡除；一切無謂的消耗和耗損要節儉。這一步兩步，最終是無謂的不必要的耗損大自然的資源，有違天道常理。門不相對而錯開，房間內被人行活動視線無形切割成許多三角板塊，不便利於存放物品，房間有效使用面積變窄；門相對，房間被人行活動視線分割為四方或長方板塊，方便房間內陳放物品，房間有效實用面積變寬。這樣的問題在老木匠那裡早就不存在爭議；本人家在農村修建房屋時，老木匠就把房門全部開在相對的位置，雖然老木匠講不清為什麼要這樣做的道理，以有師傅告訓為由講蠻話，但從老木匠的蠻話中，就可以體會到古代人早就明白了房屋有效使用面積寬窄的科學道理，今天的人何必又從現代科學社會再走向野蠻和愚昧社會。

一、傳統建築是中心對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？
二、古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者也基礎完全不同，怎能固守舊教條。
三、過去許多不能建房供人居住的地方，煤、氣、電、水一通，基本生活問題就解決。過去木、瓦、紙是基本建築材料，現代鋼筋、水泥、玻璃、最差也用磚為基本建築材料，二者之間的抗自然風險能力明顯不同，古老的風水理論，不可能想到現代由科學技術進步的因素和內容。一句話，要多考慮科學技術的力量。

關於門相對和陽台的問題？——1、只要不是閑散多餘的門：無這條門，就是死路，無法出進，這樣的門永遠是活門。活門風水無禁忌。2、陽台是房屋的附屬設施，風水為了避開在某些方位犯禁，有時故意在一定方位加修附屬設施，減輕對主要施設的衝擊，目的就是為了避煞，這就是陽台的意義。附屬設施不會對主要設施形成衝擊。就好象酒席，席位都沒有占據一個，如何能與人爭酒喝。代表的資格都沒有，那有發言的資格。

大門對客廳陽台可加過道實體牆化解嗎？——回答是：除了增加障礙、增加麻煩，妨礙正常活動、妨礙通風和視線，別無實際意義。
入戶門正對衛生間門,虎尾蘭適合擺放在兩門之間嗎？——風水的某些禁忌，有些經得起推敲，是可取的，有些經不起推敲，不可取。如這入戶門正對衛生間門，中間擺虎尾蘭有何用處，疑是擋道阻隔物，有絆腳石的特徵，實質不可取。門不能正對，是某些學派故弄玄虛、無端生事的表現。兩門正對，是直線，有節損空間、方便人行活動的特點，為什麼要從中設置一個障礙物，阻隔人的活動。兩門正對，是直線，可節損人行活動時間和空間，中間設置障礙阻隔物，人行要繞道，擴大佔用活動空間，延長了活動路線，增大了人行運動量，根椐易學《大道至簡》的原則，是不可取的。什麼叫《大道至簡》，最直接、最簡單的注釋和解說就是要最大限度地節損時間、節省空間、降低無謂消耗。兩門正對，中間增加障物，人行繞道，雖然增加的活動量只是一步、兩步，但一天，一年，一輩子，人行活動累積計算，就是不小的數字，大道從簡，也就是人的精力沒必要浪費在這無謂的活動中。如果不小心，注意力不集中，慌亂中被這中隔的障礙物絆住，造成的損失或損害就更不可估量。大道從簡，就是沒必要人為製造這種有損、有害的麻煩。從另角度看，在一定的空間內，只要設置兩條門，這兩條門之間都可形成一條視覺直線，是直線也就存在正對，為什麼不能是直線呢？非要中隔障礙物，不好理解！
歷史上並不回室內避門相對，只存在開門的技巧和方法有講究。門不能相對是現代人發明的新論點，新理論。
我本人目前在老家還保留有老房屋，都是門相對，幾條門直對，門在對稱位置。當年修建房屋時，我是從方便的角度曾提出要少許變動門的位置，當年修建時的老木工師傅就堅決反對，說：他有師傳，如果亂改地方，有什麼事他不負責。老木工說不清原因和理由，以有師傳為訓固執不準變動門位壓人，好象帶有蠻橫的意味。而老木匠師傳的主旨：其主導就是中軸對稱理論指導下的門位相對。我曾就此在茲後房屋使用中進行過反複比對思考：如果門位不相對，雙門房間必要對角開門或錯開位置開門，這樣房屋中間形成對角流動路線，人行活動流動路線距離拉長，傢具物品不好擺放，且房間的有效使用面積明顯變窄。如果門位相對，房屋中形成的人行流動路線在一個方向的一邊最短直線距離上，人行流動路線縮短，便於傢具擺放，房間有效實用面積明顯變寬。原來這老木匠講的用師傳壓人蠻話，其實牽涉一個大學問——房屋有效實用面積和人行流動路線長、短的大科學的學問問題。
清未大財主、大官僚兩廣布政司家的大宅院，從院門到內大堂，共七門，在一條中軸直線上，大小式樣一樣的門共七條大門，直線正對。此處房屋還有一特徵是：成左右對稱圖型，即左邊有門，右邊必有門，左邊有窗戶，右邊必有窗戶，左邊有迴廊，右邊必有迴廊，左右屋形大、小、長、短、高、矮，能完全重合對稱，甚至兩邊走廊邊上的長石條的鋪設都是在對稱位置上。此屋後作為政府機構用房，保存到86年重修新房後被折除變賣。這戶人家當年曾經供養了全國各地著名風水先生16人，主持房屋修建。難道那些人真的都不懂風水，七門成直線中軸正對，左右屋、門、窗、廊、石長條基石鋪設正對。現代人如此聰明，只要從一條門看見另一條門，就好象發現了美洲新大陸一樣，都在大喊不能對啊？「兩條門相對，必有一家退」。「兩條門相沖，必有一家窮」。這些話語就是是風水定論，也已經明確指明：是鄰里之間相對，而不是自家房屋裡的門相對。所有的風水犯忌，還有另一層的重要意識需要說明，犯忌的前提是：家中必要設有祖宗神位。祖宗神位又沒有，犯禁忌的事項又特別多，不知現代人是出於何種用意，沒有祖宗神位，沒有了房屋中軸對稱的理論視線，所有的門、窗相對犯煞、犯忌也就不存在，也就沒有傳統風水意義了。