文財神爺擺放位置怎麼擺呢？說到文財神爺，可不是關羽哦，文財神可分為二種：福祿壽三星及財帛星君。每逢新年,家家戶戶懸掛財神像,希冀財神保佑以求大吉大利。

文財神爺擺放位置文財神爺福祿壽三星在家宅中大多數人都喜歡安裝此類財神，因若能放置在財位上，財源立刻滾滾而來。福星－－－手抱小孩，象徵福氣臨門之意。祿星－－－手抱如意而身穿華麗官服，象徵加官進爵，財祿增添。壽星－－－手抱壽桃，象徵長壽安康之意。其實在福祿壽三星中，只有祿星才是正直的文財神，其餘二位是主福氣及壽元增添之神。若能三者共存，則形成三星拱照，滿堂吉慶，自然財運增添了。文財神爺財帛星君他是一個面帶白、須黑而長之神，身穿錦衣玉帶，左手捧著金元寶，右手拿著“財神進寶”的捲軸，號稱：金神，是天上的 太白星君，又稱：財帛星君，專職掌管天下之財，若能安裝得益，求財者自能得財。 "文財神"財帛星君，也稱"增福財神"。財帛星君臉白發長，手捧一個寶盆，"招財進寶"四字由此而來。文財神爺財帛星君簡歷李詭祖，淄川五松山人。生日九月十七。民間稱增福相公，文財神，又稱財帛星君，增福財神，福善平施公。魏孝文帝時任曲梁縣令，清廉愛民，去世後立祠祭祀。民間傳說太白金星下凡，唐武德二年（619年），被唐高宗賜封“財帛星君”，唐明宗天成元年（926年）被賜封“神君增福相公”，元世祖（1295-1307）被賜封“福善平施公”。淄川五松山和曲周都有祭祀李詭祖的“增福廟”和李相公墓。 《三教源流搜神大全》載：李相公諱詭祖，在魏文帝時治相府事。白日裁斷陽間冤獄，夜間主判陰間是非，還兼管隨朝三品以上官人衣食祿料和一般在世居民每年分定的衣食之祿。後唐明宗天成元年贈號“贈福相公”。九月十七日為其神誕之日。 明萬曆《續道藏。搜神記》卷六也載：“增福相公九月十七日生。李相公諱詭祖，在魏文帝朝治相府事。白日管陽間難斷邦國冤滯不平之事，夜判陰府是非狂錯文案，兼管隨朝三品以上官人衣飲祿料，及在世居民每歲分定合有衣食之祿。至後唐明宗朝天成元年贈為神君增福相公。”文財神中，李詭祖最具神性。春節時，一般人家必懸掛此圖於正廳，祈求財運、福運。正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神。據《古禾雜識》記載：“初四日午後接灶，至夜則接路頭，大家小戶門前各懸燈二盞，中堂陳設水果、粉團、魚肉等物，並有路頭飯、路頭湯，鄙俚之至。” 清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡雲的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神的情形：“五日財源五日求，一年心願一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”。“抱路頭”亦即“迎財神”。文財神爺擺放位置滿面祥和的文財神，不論是財帛星君還是福祿壽三星，均應向著自己屋內，而不應向著屋外，向外有向屋外送財的意思。擔任文職及受雇打工的人，宜擺放或供奉文財神。經商做老闆的人及當兵、當差從事武職的人，則應該擺放或供奉武財神。做文職工作或幫別人做事的打工者，比較適合於供奉文財神爺。常用的方法是放在大門兩側，不可正對大門，雖說大門時財氣進入之處，但是文財神爺不能正對大門。