民間有句俗語，叫做「太歲頭上動土」，這給本就神秘的太歲，更增添了幾分令人敬畏的色彩。那麼，還有什麼關於太歲的傳說故事嗎？讓我們一起來了解吧，看看太歲到底有多神奇。

　　在我國古代早期的地理著作和神話史書《山海經》中，將太歲稱為「肉芫」和「視肉」，書中記載：「聚肉有眼而無胃，與彼馬勒頗相彷彿，奇在不盡，食人薄味。」，並記上古堯、舜、禹等帝王皆過百歲，就是因為他們都食用過「視肉」、「聚肉」的緣故。後世晉代學者郭璞，在注釋《山海經》時，對這個所謂的「視肉」做的解釋是：「聚肉形，如牛肝，有兩目。食之無盡，尋復更生如故。」

　　唐代學者虞世南的《北堂書抄》中，轉錄了《臨海異物志》關於「土肉」的記載，文中說：「土肉，正黑，大如小兒，臂長五寸，中有腹，無口目，有三十足，大如釵股，浚克食。」到了明代，一代名醫李時珍在醫學巨著《本草綱目》中，則把「肉芫」稱為「本經上品」，對「肉芫」是這樣描述的：「肉芫狀如肉，附於大石，頭尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，黃者如紫金。」

　　根據漢代王充的《論衡》，至遲在西漢，人們就已經認為動土起宅、遷徙嫁娶等必須避開太歲所經過的方位。「太歲頭上不可動土」，反映了古代人們對神靈的尊崇。古書中亦有不相信這句話而遭報應的記載，如唐代《酉陽雜俎》一書中的記載：有個叫王豐的人，「於太歲頭上掘坑，見一肉塊，大如牛，蠕蠕而動，遂填，其肉隨填而長。豐懼，棄之。經宿，長塞於庭。豐兄弟奴婢數日內悉暴卒，唯一女存焉。」

　　《續夷堅志》也有個故事，說許州人何信叔，（金章宗）承安中進士。崇慶初年，以父憂居鄉里。曾率童僕掘地，深丈余，得肉塊，如盆大，家人大駭，急急埋之。不久何信叔病亡，妻子及家屬十餘人相繼病故，識者謂「肉塊」，太歲也。

　　古代關於太歲的傳說，多如以上兩則一樣帶著恐懼色彩，也使得古人對太歲十分畏懼，民間對於難纏的人，常稱之為太歲，而對於相貌長得丑惡的人，就說他長得像太歲一般。

　　而從前城鄉如果需要破土建房，相地選址，則也一定要小心翼翼，以求避開太歲，還要搞些禳避儀式，以免遭致不測，如浙江淳安地區有「踏地歌」：「吉日良辰，天地開張，凶神太歲，退避遠方，焚香燃燭，祭拜土地，新造房屋，萬古流芳。」江蘇一些地方，破土前要用魚、肉、糕點供奉太歲神、土地神和宅神，以求平安吉祥。

　　結束語：祭祀太歲原來並不見記載於國家祀典中，大概到了元代，才成為一種國家祭祀行為，明代還專門設置了祭壇。到了後來，太歲成為道教神明之一，並被引用為「神煞論」來推斷人的運程。比如，一般人的年庚，若與值年太歲相同，民間稱為犯太歲，年庚對沖者，則叫沖太歲，這就是「太歲頭上不可動土」的由來。