符籙，亦稱「符字」、「墨籙」和「丹書」，符籙之術是道教正一道的主要修習方術，其起源於巫覡，始見於東漢，到宋元時的符籙三宗（也即所謂「三山符籙」）為茅山上清派、閣皂山靈寶派、龍虎山天師道。今天的茅山術就帶你來了解，威力巨大、施法必備的符籙是什麼。

你可能喜歡》》陰宅十不葬解釋

　　符籙術的思想基礎是鬼神信仰，是修道者與上天（靈界）對話的媒介和渠道，我國古代道教在長期傳習符籙術的過程中，創造了紛繁的符籙道法，造作了眾多的符書，所創符籙難以數計符籙樣式千奇百怪。歸納起來主要有如下四類：

　　（一）復文。多數由二個以上小字組合而成，少數由多道橫豎曲扭的筆畫組合成形。主要見於《太平經》。
　　（二）雲篆。據說是天神顯現的天書，實即模仿天空雲氣變幻形狀或古篆籀體而造作的符籙。主要見於《靈寶無量度人上品妙經》。
　　（三）靈符。寶符，由更為繁複的圈點線條構成的圖形。
　　（四）符圖。由天神形象與符文結為一體的符籙。這類符籙也很多，在古墓葬發掘中，亦曾發現過這類符籙。

　　道教符籙使用十分廣泛，有用於為人治病者，即將丹書符籙於紙，燒化後溶於水中，讓病人飲下；或將符籙緘封，令病人佩帶。有用於驅鬼鎮邪者，或佩帶身上，或貼於寢門上。還有將符籙用於救災止害者：或將符籙投河堤潰決處以止水患，或書符召將以解除旱災等。

　　至於道士作齋醮法事，更離不開符籙，或書符於章表，上奏天神；或用符召將請神，令其殺鬼；或用符關照冥府，鍊度亡魂。整個壇場內外，張貼、懸掛各式符籙等。