救人一命,下一句是什麼?最後兩個字什麼意思?

【救人一命，勝造七級浮屠】 浮屠，梵語Stupa的略音，正譯為窣堵波，即塔、佛塔，俗稱寶塔。

佛塔的層次一般為單數，如五、七、九、十三級等，而以七級為最多，故有「七級浮屠」之稱。塔原來是用來埋葬聖賢的身骨或藏佛經的，造塔的功德很大。

然而，為死去的人造塔，畢竟不如「救人一命」的功德更大，更有意義，故俗語雲：「救人一命，勝造七級浮屠」，意在鼓勵人們奮不顧身，去援救面臨死亡威脅的人。戒律有「止持」與「作持」兩個方面。

就「不殺生」而言，為「止持」；就「救人命」而言，為「作持」。這就是佛家常說的「諸惡莫作，眾善奉行。」

如《西遊記》第八十回：「救人一命，勝造七級浮屠。快去救他下來，強似取經拜佛。」

後亦變作「救人一命，勝吃七年長齋」。如陳登科《活人塘》十八：「大鳳子在後邊急了，搶上說：『媽！救人一命，勝吃七年長齋，我去想辦法』。」

「七年長齋」指長年吃齋修行。

慧命是什麼意思

慧命：指法身以智慧為生命。

如色身必賴飲食長養，而法身必賴智慧以長養。若智慧之命夭傷，則法身之體亡失。

天台四教儀（大四六·七七五下）：『末代鈍根，於佛法中起斷滅見，夭傷慧命，亡失法身。

慧命？這個詞好，我喜歡，眾生以分別心為生命，以人相，我相，眾生相，壽者相為命。菩薩與佛則不然，他們以智慧為生命，以凈心為生命，自心不凈、不安、不定、不明這些就是痛苦、煩惱，和死亡的根本，代表著永恆幸福與快樂的慧命，跟身體的老、少、康、病、好、壞，並沒有直接關系。

那些身體健康，心靈不凈的人，時時刻刻都在產生痛苦，被欲魔給折磨成狗，這樣的人雖然活著，但我們卻可以說他們已經死了。 那些心中時時刻刻都能保持凈念，不染一法，不著六根的人，活得非常自在，這樣的人，他們的身體雖然衰敗分散了，但是他們其實還永恆的活著。

注意，我這是說的是物理意義的，不是象徵意義，眾生的心靈本是***而明凈的存在。只因眾生心迷塵相，方起種種虛妄的妄想，又把這種妄想當成是自己的心，造成生死，從始以來，就因為自心不如理作意，迷塵取相，捨本逐末，才丟失了自己的唯一歸宿。

是故我們要勤修慧業，增長慧命，慧命就像是一盞明燈一樣，只要我們能夠凈念相繼，就不會掉到黑暗的輪回里去，在定慧中永恆自在不滅。 不取身相，唯見自心如如不滅，唯以凈念，才能反照自心，了了見性，知無缺失。

人心不凈，故有生死，生死不在身，不在天，不在地，不在火，不在痛，只在心念的虛妄分別之中。如果人的心念中沒有生死，那他就同有生死，生死不是作給別人看的東西，那是自己的覺悟與境界，如果自己一直能在凈念之中無有斷滅，那才是真正的沒有生死。

凈念大法，大有這問，佛法的奧義，全在這里頭了！何法名為凈念？所謂心不著一切妄相，名為凈念也。若能時時保持凈念，那就是在世大菩薩顯靈了！有了這個凈念，我們自己就是佛了！何以故？得凈念者，永不斷滅故！ 法由心生，世間種種取法，皆是由心所起，若心明凈，則是圓滿也！若心不明凈，則非圓滿，有所欲求，著於偽相，皆不能得真解脫也！ 不見心能著於二法，此人即心有明凈之法也，我無有二，故我不得二，若我能得二，那就是我自己詐騙自己 ，以我不得二故，我不能取諸法，若不取者，彼則離垢，重凈於自性，得於明亮，成就法身，獲得神力。

故佛一切妙法，皆從明凈心為根本來起修，凈念者不見有飽有病可得。何以故？其凈念即是自心健康不壞不滅不老的最強證明故。