外圓內方的房子風水

最典型的 「斗斛星」就是傳統的三合院。這種房屋為何被稱為 「斗」呢？因為，三合院的建築平面就是狀如北斗七星的 「門」字形斗垣。為何叫做 「斛」？斛是古代的計量器，呈圓形。通常 「斛」就落在玄武的位置，這面牆壁會略呈圓弧狀。

一般廟宇也是如此。神像後面的靠牆略成弧形，這能讓雨水不至於直接淋到牆壁，就算雨水流到牆壁，也會自然而然分成左右兩邊，至前方匯流。古時候的大宅院也是不折斷屋子周遭的水流，使之全都流到水溝去。弧狀牆面能讓水流得更柔順，不沖刷房子屋基，因此水流也就不會像把劍一樣穿過這棟房子。

通常，屋前的圍牆也會做成 「斛」狀。昔日很多有錢人的房子，庭院外的圍牆也會做成圓弧形。

外牆做成弧狀，稱為 「斛」，裡面的建築體方正，這就是 「斗」。住這種房子會人丁興旺。傳統的三合院，堂屋代表祖宗，左右兩邊的廂房意指兄弟。廂房越長，代表兄弟感情越長久，子孫也會繁衍興盛。

300m²的辦公室應當如何安排風水布局?

如何衡量房屋及其擺設：以規整、對稱、實用、安全、方便、美觀、衛生、合理為標準。

不實用、不安全、不衛生、不合審美效果，即為沒有實用意義，為落空，甚至為有煞。 傳統的風水理念核心是：中軸對稱理論。

即以某一點為基礎，延伸一條直線，即坐山朝向，沿這一條直線左右展開，前後展開，成對稱圖形，視為最合規範的風水。 野外自然狀態下，地形復雜，但基本思路還是找出相對對稱平衡點，對稱理念評估。

如：左青龍，右白虎；前朝後靠，天心十道。都是基於中軸對稱的思想展開活動。

現代住房的構思理念是：功能、實用、方便、安全、美觀、衛生。 傳統的風水理念和現代住房的構思理念結合應該是：規整、對稱、功能、實用、方便、安全、衛生、美觀。

宿舍建造、選擇，室內布局、辦公用具擺設，也應從這些方面去構思設想。值得注意的是：現代城市成套房屋建築，從審美的角度衡量，具有很高的風水優勢和效應。

需要引起注意的是：宿舍內裝修，色調要嫩，不能太老氣。嫩，顯得室內明亮陽氣；老，顯得室內陰沉灰暗。

在地形允許的情況下，房屋的方向要謹尊大自然的規則，南北向最好，冬暖夏涼。大門的方位以出入方便為最佳。

如果不合出入方便的原則，就是最合風水規範的某些原理，也只是空門，以落空看。什麼叫落空，現實就是無實用價值和意義。

廚房和廁所的位置，要盡可在房屋的北向。 特別是廚房，最好、最妥善的方案，要設置於房屋的北向。

這和傳統的風水觀是不相容的，但它是合於自然風向流向的設置。我國的空氣流向大勢是（可以觀察）：春夏，空氣整體大勢是由南向北推進，即南風佔主要。

秋冬後，空氣整體流向是由北向南推進，即北風佔主要。 這種空氣的流向特徵，廚房設置北向，有利於天熱、南風佔主要時，將廚房內產生的熱氣帶出戶外；天冷、北風佔主要時，廚房產生的熱氣向窒內帶，相對而言，室內顯得冬暖夏涼。

關於規整、對稱，有必要做進說明。規整，顧名思義，要整齊劃一，不能搞得七零八亂。

對稱，就是要在現實中能找到平衡點，有平衡點就是好風水。平原與山區比較，平原肯定風好，平原體現在一個「平」字上，即具天地對稱的基礎。

圓，是最好的對稱圖，三百六十度全方位對稱。福建的那種圓形土樓，數百年長盛不衰，能成為世界非物質文化遺產，其人為風水的核心就是圓。

四方，四面對稱。長方兩兩對稱。

華西村，在一個平面上，全村統一按一個房屋式樣建築，為戶戶對稱，整齊劃一，應是極佳人為風水典範。宿舍建造、選擇、室內布局、辦公擺設，這些方面是很好參考。

更進一步的說明是，圓，是三百六度全方位對稱，體現的是全方位分散應災，其災驗必輕。 正方，四面對稱，體現的是一方應災，四方感應，分散災變，其災也輕。

象華西村的那種戶戶對稱，就是鬼神施災，也找不到具體要加災的目標。現實是責眾不責一、對事不對人的處罰也就只是一種遊戲規則而已。

在整齊、規整、戶戶對稱的建築誘因下，培育的是集體、強勢、奮進、規模化的思想基因。 在零雜無章，七零八亂的建築誘因下，培育的是自私自利、狹隘偏執的思想基因。

這也許就是風水效應。 如何用外圓內方、外柔內剛、奇中出險、險中出奇、奇險益障的理念來審視風水布局。

比如諸葛八卦村，除了地形的選取的合理性以外，八卦布局也是重要的人為風水典範。 八卦布局就是典型的外圓內方，外柔內剛、奇險益障的圖形，是在對稱中求不對稱，不對稱中求對稱。

外圓內方、外柔內剛、奇險益障，體現的是審美意義上的對稱與不對稱。維納斯肖像，之所以是人類的典範之作，其中也存在著對稱與不對稱的思維審美觀。

南北樓不在一直線上，整體布局合理，正是外圓內方，外柔內剛、奇險益障的含義，是對稱中求不對稱，不對稱中求對稱。 關於神煞方位問題：假學說，確實有這個方位吉，那個方位凶，甚至還信口雌璜，唯其最正確。

真懂易經學說的人，從不言這個方位吉，那個方位凶。易經的核心就在於：任何事情，有利必有害，利害必相存。

所以易經從不肯定那個方位絕對的好，那個方位絕對的不好。 當是吉利的時候，易經的看法是內中蘊含不吉因素。

當認為是大凶之兆時，易經的認為，內中應有可以利用的有用內涵。所以學易的人，從來不言真正的吉利，也從來不言真正的凶兆，一切都歸於自然和氣數。

一個很簡單的道理，所有神煞都依運、年、月、日、時轉，繞著一個圓轉。 這是個什麼圓，就是羅盤上的標識，羅盤為什麼要用圓：1、在無障礙物的情況下，人的相對視覺范圍是個圓。

2、一個圓點展開，就是三百六十度，是圓中圓。神煞沿著這個圓，是依次依運、年、月、日、時轉動，也就不存在絕對吉位和凶位，也就不存在永遠固定的財位。

所以對房屋、辦公室如何布局，儘管依各人的習慣、愛好，依規整、實用、方便、安全、衛生、美觀的原則去布局。原因極其簡單，總不可能天天將傢具移位、搬動嗎？房屋結構更不可能設置成依次活動的移動房屋。

關於如何擺放室內物品和傢具問題：原則是：一、依各人的心理導向；二、依合理利用房屋的原則；三、依規整、實用、方便、安全、衛生、美觀的原則。

屋裡中間小兩頭大風水大師

屋裡中間小兩頭大風水大師——技術層面的處理效果好，為錯落有序，奇巧制勝。

是好風水。房屋不在於高矮，類似於人，在氣質和精神。

如何使房屋有氣質和精神，就在於本人能否達到應有的思維境界。關於房屋的高矮規則，標準就是：高要高得有氣質，矮要矮得有精神。

關健在於各人的審美價值觀。風水理論是：陰中取陽，陽中取陰。

眾高矮精神，眾矮高處是，關健是各人的房屋展示的風格、氣質和精神。當年曹操自認為自己相貌不如人，外國藩使來訪，令人假扮曹操裝病睡床上與藩使面談，曹操自充侍衛待立一旁。

事後，曹操派人試探藩使印象如何。藩使回答：床上睡的曹操不錯，但在一傍站立的侍衛更精神。

為什麼講這樣一個故事，意在說明，要想房屋有精神、氣質和風格，首先要有自我審視「精神和氣質」的能力。有獨到的審視能力，就能設想得到有「精神和氣質」的房屋印象，才能做到、建造出有精神和氣質，的房屋，才能具有風水優勢。

如何用外圓內方、外柔內剛、奇中出險、險中出奇、奇險益障、奇巧制勝的理念來審視風水布局。比如諸葛八卦村，除了地形的選取的合理性以外，八卦布局也是重要的理論根椐。

八卦布局就是典型的外圓內方，外柔內剛、奇險益障、奇巧制勝的圖形，是在對稱中求不對稱，不對稱中求對稱。外圓內方、外柔內剛、奇險益障、奇巧制勝，體現的是審美意義上的對稱與不對稱。

維納斯肖像，之所以是人類的典範之作，其中也存在著對稱與不對稱的思維審美觀。南北樓不在一條直線上，整體布局合理，正是外圓內方，外柔內剛、奇險益障、奇巧制勝的含義，是對稱中求不對稱，不對稱中求對稱。

幫我看看這房型有風水問題嗎

大人物、發財的人，其風水好做。

其原因就是這些人，在大勢的把握上有獨到的眼光，從不在小事上計議。大勢已定，一切隨緣。

小事總是有，不能因小而失大。就如賭局，贏大輸小，總是贏局。

大而贏，小而贏，是一凶字。著名的廣東風水學派創立人蔡名山，自己給自己選擇的墓地，各派風水師都從不同角度認定為最優地形、最佳選擇，但蔡氏無後，是何道理，太絕了。

有運的人，其風水好做。有運的人，其心向到位，其行為往往經得起風水檢驗，而恰恰就是這種自然的、順理成章的、經得起檢驗的行為決定，應驗最好。

傳統的風水理念核心是：中軸對稱理論。即以某一點為基礎，延伸一條直線，即坐山朝向，沿這一條直線左右展開，前後展開，成對稱圖形，視為最合規範的風水。

野外自然狀態下，地形復雜，但基本思路還是找出相對平衡點，對稱理念評估。如：左青龍，右白虎；前朝後靠，天心十道。

都是基於中軸對稱的思想展開活動。現代住房的構思理念是：功能、實用、方便、安全。

傳統的風水理念和現代住房的構思理念結合應該是：規整、對稱、功能、實用、方便、安全。宿舍建造、選擇、室內布局、辦公擺設，也應從這些方面去構思設想。

需要引起注意的是：宿舍內裝修，色調要嫩，不能太老氣。嫩，顯得室內明亮陽氣；老，顯得室內陰沉灰暗。

關於規整、對稱，有必要做進說明。規整，顧名思義，要整齊劃一，不能搞得七零八亂。

對稱，就是要在現實中能找到平衡點，有平衡點就是好風水。平原與山區比較，平原肯定風好，平原體現在一個平，即具天地對稱的基礎。

圓，是最好的對稱圖，三百六十度全方位對稱。四方，四面對稱。

長方兩兩對稱。華西村，在一個平面上，全村統一按一個房屋式樣建築，為戶戶對稱，整齊劃一，應是極佳人為風水。

福建的那種圓形土樓，數百年長盛不衰，能成為世界非物質文化遺產，其人為風水的核心就是圓。宿舍建造、選擇，室內布局、辦公擺設、商鋪構想，這些方面是很好參考。

如何用外圓內方、外柔內剛的理念來審視風水布局。比如諸葛八卦村，除了地形的選取的合理性以外，八卦布局也是重要的人為風水典範。

八卦布置就是典型的外圓內方，外柔內剛圖形，是在對稱中求不對稱，不對稱中求對稱。外圓內方、外柔內剛，體現的是審美意義上的對稱與不對稱。

維納斯肖像，之所以是人類的典範之作，其中也存在對稱與不對稱的審美觀。南北樓不在一直線上，整體布局合理，正是外圓內方，外柔內剛的含義，是對稱中求不對稱，不對稱中求對稱。

在地形允許的情況下，房屋的方向要謹尊大自然的規則，南北向最好，冬暖夏涼。大門的方位以出入方便為最好。

如果不合出入方便的原則，就是最合風水原理也是空門。假學說，確實有這個方位吉，那個方位凶，甚至還信口雌璜，唯其最正確。

真懂易經學說的，從不言這個方位吉，那個方位凶。易經的核心就在於：任何事情，有利必有害，利害必相存。

所以易經從不肯定那個方位絕對的好，那個方位絕對的不好。當是吉利的時候，易經的看法是內中蘊含不吉因素。

當認為是大凶之兆時，易經的認為，內中應有可以利用的有用內涵。所以學易的人，從來不言真正的吉利，也從來不言真正的凶兆，一切都歸於自然和氣數。

一個很簡單的道理，所有神煞都依運、年、月、日、時轉，繞著一個圓轉，這是個什麼圓，就是羅盤上的標識，羅盤為什麼要用圓：1、在無障礙物的情況下，人的視覺范圍是個圓。2、一個圓點展開，就是三百六十度，是圓中圓。

神煞沿著這個圓是依次轉動，也就不存在絕對吉位和凶位，也就不存在永遠固定的財位。所以對房屋、辦公室如何布局，儘管依各人的習慣、愛好，依規整、實用、方便、安全的原則去布局。

原因極其簡單，總不可能天天將傢具移位、搬動嗎？依各人的心向，依房屋能合理利用，依規整、實用、方便、安全的原則，合理擺放傢具和室內設施，就是吉利，就是風水合度。不規整、不實用，不方便、不安全，脫離實際，零亂無序，就是落空，就是煞，就是邪。

從古到今，所有正規的風水學從不言鬼神，特別是鬼，不涉半字。風水只講煞，有人也稱為神煞。

講邪，有人稱邪氣。這不能求全古人，本人通過幾十年的研究考察認為。

1、所謂煞：用現代漢語表達，就是危險和不安全，化煞的要件就是避開危險，注意安全。所有正規風水書提到的煞，是安全因素問題。

2、所謂邪：用現代漢語表示就是，細菌，病毒。是不明真象的細菌和病毒，帶來不明真象的病症。

避邪的方法只有一種，注意衛生。現代細菌、病毒研究，已破解了很多的邪氣之迷。

植物是不亂生長的，高大長壽植物就更不亂生長，特別高大長壽植物，必要有特別生存旺氣才能長成。 生為陽，死為陰。

能生總是陽氣旺盛的表現。十年樹木，百年樹人，樹大人成才。

只要家庭興盛，辦公場所舒心，就不要去問樹木的風水如何，也不要去問樹木生長於何位置，生長旺盛的樹木要認真保護，要嚴防傷害。本人幾十年的調查、實地踏看和傳聞收集，得出的結論和體會如下：1、屋前屋後，栽樹容易，移、砍、死難。

尤其是死，百分之百應大災。有樹，就要特別愛惜保護。

2、凡是。

請問這個樓型屬於U型房嗎

這是對稱舒展的好樓層，具有特別牢固的穩定性結構。

是優秀風水屋型。大人物、發財的人，其風水好做。

其原因就是這些人，在大勢的把握上有獨到的眼光，從不在小事上計議。大勢已定，一切隨緣。

小事總是有，不能因小而失大。就如賭局，贏大輸小，總是贏局。

大而贏，小而贏，是一凶字。著名的廣東風水學派創立人蔡名山，自己給自己選擇的墓地，各派風水師都從不同角度認定為最優地形、最佳選擇，但蔡氏無後，是何道理，太優美，太絕了。

心向決定成敗，這就是風水。有運的人，其風水好做。

有運的人，其心向到位，其行為往往經得起風水檢驗，而恰恰就是這種自然的、順理成章的、經得起檢驗的行為決定，應驗最好。 傳統的風水理念核心是：中軸對稱理論。

即以某一點為基礎，延伸一條直線，即坐山朝向，沿這一條直線左右展開，前後展開，成對稱圖形，視為最合規範的風水。野外自然狀態下，地形復雜，但基本思路還是找出相對對稱平衡點，對稱理念評估。

如：左青龍，右白虎；前朝後靠，天心十道。都是基於中軸對稱的思想展開活動。

現代住房的構思理念是：功能、實用、方便、安全。傳統的風水理念和現代住房的構思理念結合應該是：規整、對稱、功能、實用、方便、安全。

宿舍建造、選擇，室內布局、辦公擺設，也應從這些方面去構思設想。需要引起注意的是：宿舍內裝修，色調要嫩，不能太老氣。

嫩，顯得室內明亮陽氣；老，顯得室內陰沉灰暗。關於規整、對稱，有必要做進說明。

規整，顧名思義，要整齊劃一，不能搞得七零八亂。對稱，就是要在現實中能找到平衡點，有平衡點就是好風水。

平原與山區比較，平原肯定風好，平原體現在一個平，即具天地對稱的基礎。圓，是最好的對稱圖，三百六十度全方位對稱。

四方，四面對稱。長方兩兩對稱。

華西村，在一個平面上，全村統一按一個房屋式樣建築，為戶戶對稱，整齊劃一，應是極佳人為風水典範。福建的那種圓形土樓，數百年長盛不衰，能成為世界非物質文化遺產，其人為風水的核心就是圓。

宿舍建造、選擇、室內布局、辦公擺設，這些方面是很好參考。更進一步的說明是，圓，是三百六度全方位對稱，體現的是全方位分散應災，其災驗必輕。

正方，四面對稱，體現的一方應災，四方感應，分散災變，其災也輕。象華西村的那種戶戶對稱，就是鬼神施災，也找不到具體要加災的目標。

現實是責眾不責一、對事不人的處罰也就只是一種遊戲規則而已。在整齊、規整、戶戶對稱的建築誘因下，培育的是集體、強勢、奮進、規模化的思想基因。

在零雜無章，七零八亂的建築誘因下，培育是自私自利、狹隘偏執的思想基因。這也許就是風水效應。

如何用外圓內方、外柔內剛的理念來審視風水布局。比如諸葛八卦村，除了地形的選取的合理性以外，八卦布局也是重要的人為風水典範。

八卦布局就是典型的外圓內方，外柔內剛圖形，是在對稱中求不對稱，不對稱中求對稱。外圓內方、外柔內剛，體現的是審美意義上的對稱與不對稱。

維納斯肖像，之所以是人類的典範之作，其中也存在著對稱與不對稱的思維審美觀。南北樓不在一直線上，整體布局合理，正是外圓內方，外柔內剛的含義，是對稱中求不對稱，不對稱中求對稱。

在地形允許的情況下，房屋的方向要謹尊大自然的規則，南北向最好，冬暖夏涼。大門的方位以出入方便為最好。

如果不合出入方便的原則，就是最合風水規範的某些原理也只是空門，以落空看。什麼叫落空，現實就是無實用價值和意義。

假學說，確實有這個方位吉，那個方位凶，甚至還信口雌璜，唯其最正確。真懂易經學說的人，從不言這個方位吉，那個方位凶。

易經的核心就在於：任何事情，有利必有害，利害必相存。所以易經從不肯定那個方位絕對的好，那個方位絕對的不好。

當是吉利的時候，易經的看法是內中蘊含不吉因素。當認為是大凶之兆時，易經的認為，內中應有可以利用的有用內涵。

所以學易的人，從來不言真正的吉利，也從來不言真正的凶兆，一切都歸於自然和氣數。一個很簡單的道理，所有神煞都依運、年、月、日、時轉，繞著一個圓轉，這是個什麼圓，就是羅盤上的標識，羅盤為什麼要用圓：1、在無障礙物的情況下，人的相對視覺范圍是個圓。

2、一個圓點展開，就是三百六十度，是圓中圓。神煞沿著這個圓是依次轉動，也就不存在絕對吉位和凶位，也就不存在永遠固定的財位。

所以對房屋、辦公室如何布局，儘管依各人的習慣、愛好，依規整、實用、方便、安全的原則去布局。原因極其簡單，總不可能天天將傢具移位、搬動嗎？依各人的心向，依房屋能合理利用，依規整、實用、方便、安全的原則，合理擺放傢具和室內設施，就是吉利，就是風水合度。

不規整、不實用，不方便、不安全，脫離實際，零亂無序，就是落空，就是煞，就是邪。從古到今，所有正規的風水學從不言鬼神，特別是鬼，不涉半字。

風水只講煞，有人也稱為神煞。講邪，有人稱邪氣。

這不能求全古人，本人通過幾十年的研究考察認為。1、所謂煞：用現代漢語表達，就是危險和不安全，化煞的要件就是避開危險，注意安全。

所有正規風水書提到的煞，是安全因素問。

農村庭院內外的風水

現在很多條件富裕的人都喜歡獨門小院式的房子，前後有小小的一片地包圍著，形成了屬於自己的迷你庭院。從風水學角度來講，屋宅這一建築物為「陽」，庭院為「陰」，以建築物為主，庭院為從，布局上也會講究陰陽調和。庭院的建造，首先要考慮周圍的環境，有時候宅屋外的地形為兇相，則可利用興建庭院來改成吉祥布局。

庭院從使用目的上來看，主要是用於欣賞、滿足園藝愛好、利用庭院來當果園和菜園。無論從哪一方面來講，庭院都不可避免地和植物有了關聯。植物在風水中有一定的作用，合理利用植物的風水特性來布置庭院，能形成好的風水格局。相對的，如果不懂風水，胡亂種植，反而會給屋宅帶來煞氣，要十分注意。

屋宅庭院的風水檢測要點：屋宅外街道、庭院內植物和水體、庭院及屋宅的布局等。/