薛寶釵的性格特點是什麼?

薛寶釵的性格特點：處事淡然，做事無情。穩重平和，恭順體諒。圓滑隱忍，深明大義。薛寶釵是出自名門望族的小姐，但她出身富貴，卻並不沉迷於富貴。

薛寶釵是《紅樓夢》的一個重要角色，十二釵之一。她容貌豐美，舉止嫻雅，恪守婦德，是代表封建女性典範的「冷美人」。她處事淡然，做事無情。穩重平和，恭順體諒。圓滑隱忍，深明大義。薛寶釵是出自名門望族的小姐，但她出身富貴，卻並不沉迷於富貴。

薛寶釵作為《紅樓夢》的一個重要角色，十二釵之一，薛寶釵是最沒有公主病的一個女性，出自名門望族的小姐薛寶釵，卻溫柔懂事，待人知禮，處處為人著想。她處事淡然，做事無情。穩重平和，恭順體諒。圓滑隱忍，深明大義。

薛寶釵應該是生活闊綽悠閑、沒有任何煩惱的貴族小姐，然而，薛寶釵卻是一個衣著樸實、不講究富貴閑妝的女子，她不喜歡鋪張浪費，也從不在衣服上熏香。出身富貴，卻並不沉迷於富貴，使她散發出不一樣的人格魅力。

人物外貌

「頭上挽著漆黑油光的纂兒，蜜合色棉襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃綾棉裙，一色半新不舊，看去不覺奢華。唇不點而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏。罕言寡語，人謂藏愚；安分隨時，自雲守拙。」品格端方，容貌美麗，且天質聰慧，博學宏覽。

薛寶釵的性格

1.在《紅樓夢》這部揭示封建社會必然衰敗的歷史趨勢的古典小說中，薛寶釵代表了封建社會下女子——深受封建制度毒害，忠誠地信奉於封建禮教的悲情特點。這也更揭示了封建制度「吃人」的特點。

2.端莊美麗，溫柔平和。作為金陵十二釵中給人留下很深印象的女子，她確實符合了封建思想對於好女子的觀點。無論是對上還是對下，她都竭力表現出「待人接物不疏不近」。這也贏得了賈府上下一片讚揚。

3.圓滑，工於心計。薛寶釵很善於讓他人喜歡與自己交往並且明哲保身。

4.才華橫溢，大觀園里，只有林黛玉能與之抗衡。薛博學多識，其詩也透露雍容華貴、含蓄典雅之風，具有濃郁的書卷氣。

薛寶釵的性格特點也與時代相緊密關聯，她的品行也更多的反映了在封建社會裡，人們理想中的女子。

薛寶釵的特點

性冷無情： 其實寶釵的條件與黛玉都不相上下，可想到黛玉就會覺得親切，而對於寶釵，卻從頭到腳感到冷！雖然賈府上上下下的人都被寶釵的平易近人、一團和氣「收服」了，可是對於書外的人，她的所作所為卻被世人看得一清二楚。她對待金釧兒的死，說的是：「失了腳掉下去的……豈有這樣大氣的理！縱然有這樣大氣，也不過是個糊塗人，也不為可惜」，可見其心之冷；

虛偽奸險 ： 第二十七回中 寶釵在撲蝶時聽到屋內紅玉、墜兒的談話，這時紅兒、墜兒發現有人聽了，她明知會被發現，卻大膽走過了窗前假裝說："林妹妹我看到你藏在這了，別再躲了……"故意讓她們以為是林黛玉剛剛蹲在窗下把話聽去了，可見其城府之深。

寶玉為了向黛玉表明心跡，多次要摔碎這個「勞什子」。寶釵卻截然不同，她把自己頸上的金鎖視為驕傲，認為這是她可以撈取賈府少奶奶寶座的資本。有一次寶玉去她房裡探病，她覺得良機不可失，便主動地要寶玉的玉看看，書中是這樣描寫的：

「寶釵因笑說道：『成日家說你的這塊玉，究竟未曾細細地賞鑒過，我今兒倒要瞧瞧，』說著便挪近前來，寶玉亦湊過去，便從頸上摘下來，遞在寶釵手內。寶釵托在掌上，只見大如雀卵，燦若明霞，瑩潤如酥，五色花紋纏護。」

這位喜怒不形於聲的少女，居然肯主動向一個青年男子要玉看，而且當她把玉托在掌上時，作者便用了十四個字，把她那種垂涎欲滴，愛不釋手的神情生動地寫出來。不僅如此更為生動的還在後面：

「寶釵看畢，又重新翻過正面來細看，口裡念道：『莫失莫忘，仙壽恆昌』念了兩遍。」

「又重新翻過正面來細看」和「念了兩遍」的描寫，是大有深意的。「又重新翻過正面來細看」是說明她已看過正面、又看過了反面，感到反面的鐫紋與自己的關系不大，所以才又「重新翻過正面來細看」，不僅第二次看，而且口裡還念著，不僅念了，而且還念了兩遍，然後才回頭向鶯兒笑道：「你不去倒茶，也在這里發呆做什麼？「發呆」二字真是絕妙的啟發。這句話才引得鶯兒嘻嘻笑道：「我聽這兩句話，倒象和姑娘項圈上的兩句話是一對兒㊀？」寶釵要的這句就是話，乖巧的鶯兒就替她說出了這句心裡話。隨著才引起寶玉吵著要她的項圈看。這時向寶玉展示出自己的金鎖的目的達到了。我們還須注意的是，寶釵一面解開排扣摘項圈一面說的話。她說：「也是個人給了兩句吉利話兒，鏨上了，所以天天帶著；不然沉甸甸的，有什麼趣兒？」寶玉看時果然也是兩句話：「不離不棄，芳令永繼」八個字。這樣的巧合，真使寶釵的芳心大悅，所以很有目的的告訴寶玉，她之所以要佩戴這個沉甸甸的金鎖是為了與他的正好成為一對兒的吉利話兒。寶釵這一系列的動作和話語，有目的的引誘和啟發，表明她對「金玉良緣」是何等的羨慕，何等的追求。她是企圖用這天作之合的「金玉良緣」把黛玉從寶玉的心中攆出去。

薛寶釵的性格特點

寶釵世故，冷峻，識時務。

在《紅樓夢》中，寶釵很少直接宣揚和維護封建禮教，而是通過她日常生活中的一言一行為反映她的真實個性。

在生活中，寶釵並不是像黛玉一樣真情流露，而是常常深隱心機。她表面上「隨分從時」「裝愚守拙」「罕言寡語」，一舉一動顯得「端莊賢淑」完全符合封建「淑女」風范。但實際上她期望著「好風憑藉力，送我上青雲」溫柔敦厚的儀范中掩蓋的是「欲償白帝」的野心。她熟諳世故，誠府極深。「來了賈府這幾年」雖然表面不言不語，安分守已，實則「留心觀察」因此即使是在榮國府這個人事復雜，矛盾交錯的環境里，也生活得左右逢源，如魚得水

甚至就連那個幾乏忌恨一切的趙姨娘也贊她：「很大方」，「會做人」。

「會做人」的確是薛寶釵的性格特點，這與她「溫柔敦厚」的外露特徵相融合，使得她為人人所誇贊。寶釵「會做人」，「不關已事不開口，一問搖頭三不知」的為人處世原則，讓她凡事不像黛玉一樣用尖酸刻薄的話語指出，而是充聞耳不聞，裝作看不見，只為心裡明白也就罷了。這就使得那些平日里做著些見不得人的醜事的封建主子們便

贊她「會做人」。寶釵「會做人」不僅體現在對封建階級最高統治者不露聲色的籠絡，還表現在對處於封建階級下層的被壓迫者的收賣上。賈母給她做生日，要她點戲，她就依著賈母素日的喜好說了一遍。又將賈母喜吃的甜爛之食當做自己喜吃之物說了出來，結果「賈母更加喜歡了」。王夫人逼死金釧兒後，她和襲人扣聽到消息，就連一向奴性很強的襲人也不覺流下淚來，而剝削階級冷酷無情的本質使得她只感到「奇」便急忙撇下襲人，跑來王夫人處來安慰她。把全部罪過都歸之於金釧兒的「糊塗」。她還說：「不過多賞她幾兩銀子發送她，也就盡主僕之情了。」為了籠絡王夫人---

她未來的婆婆，寶釵表現得非常大方，表示了她並不忌諱把自己的衣服賞與死去的奴才穿，當即回家拿了幾身衣服來。至於受壓迫的封建階級下層統治者，寶釵為刑岫煙掩蓋當衣度日的事實，來維護封建統治階級的地位。她還設法拉攏黛玉，為病中的黛玉送去燕窩、糖片。甚至就連趙姨娘這個眾人嫌棄的女人有時也能得到一份寶釵送來的禮物，令她受寵若驚。遇到她在寶玉面前談論仕途經濟，惱了的寶玉當面給她下逐客令，寶釵為求「會做人」的命號，自然不能發火，只能把努力埋在心底，一笑了之，讓襲人對她「會做人」的名聲又多了一份贊嘆。寶釵不僅會做人，而且常常借「做人」的機會來表現自己的才能。史湘雲要起詩社，但沒有錢，這時寶釵便趁機要替她設東。寶釵告訴湘雲要從自家帶

東西來請大家，但出門叫一個婆子來卻說：「明日飯後請老太太姨娘賞桂花。」「會做人」的寶釵表面上是幫了貧弱孤女的大忙，但實際上卻是給另一段「金玉良緣」一次打擊。她借口請大家，實則是為討好封建統治的大家長。她處處小心，處處為了討好賈母而布置。如此可見「會做人」的寶釵是怎樣「會做人」的了。

寶釵另一個主要性格特點就是虛偽，她雖然說過，對和尚道士所說的「金玉良緣」認為是胡說，又說金鎖沉甸甸的戴著無趣，但實際上並非如此。寶玉去看生病的寶釵，寶釵拿著他的玉「重新翻過來細看」又「念了兩遍」，再嗔怪丫環鶯兒為何不去倒茶，引出鶯兒笑說「和姑娘項圈上的兩句話是一對兒」，這正好達到此此起寶玉注意的目的。然後再將本來戴著無趣的金鎖從裡面的大紅襖上掏將出來。薛寶釵籠著紅麝串招搖過市也是同樣道理。本來她不愛花粉，衣著樸素，最不喜打扮，但金鎖專等玉來配，而紅麝串是元春獨賜予她和寶玉的，都是命定婚姻的徵兆，所以以此才能來證明只有她才是得天運命的人堪配寶玉。虛偽而「會做人」的寶釵就是這樣，以「敦厚溫柔」的「淑女」身分為掩蓋，用她深隱的心機暗示和討好賈府的家長們。

不過就其社會會地位和得到在人們心中的好評來說，寶釵「做人」是成功的。就從這點我們或許可以得到一點啟示。在當今紛繁變化的社會中，要想得心應手地周旋其中，恐怕這就要向寶釵學幾手了。不過有得必有失，或許我們會推動我們的真本性。但我想，只要我們去其糟粕，取其精華，只學習好的一面，或許對我們也是很有幫助的。

薛寶釵的性格特點是什麼

性格特點是： 一、處事淡然，做事無情 比如金釧兒的死： 王夫人為頭等大丫頭金釧兒的死有些心疼，寶釵知道後就趕過來進行了一番巧妙的勸慰。

王夫人說：金釧把我的一件東西弄壞了，我一時生氣，打了她幾下，攆了她出去，原想過幾天就叫她上來，誰知她氣性這么大，投井死了，豈不是我的罪過。 寶釵聽後很會說話，她知道王夫人經常吃齋、信佛，勸道：「姨娘是慈善人，固然這么想。

據我看來，她並不是賭氣投井，多半是她下去玩，或是在井跟前憨玩，失了腳掉下去的，豈有這樣大氣的理。縱然有這樣大氣，也不過是個糊塗人，也不為可惜。」

王夫人嘆道，話雖然如此，到底我心不安。 寶釵嘆道：「姨娘也不要老念念於此。

十分過不去，不過多賞幾兩銀子發送她，也就盡了主僕之情了。」她切實安慰了姨媽，讓王夫人不但不用不安，而且還認為自己是慈善的。

但金釧兒的死，在寶釵眼裡，如同一縷青煙一樣輕飄，多給幾兩發送銀子就足夠了，可見她的無情。 二、穩重平和，恭順體諒 1、賈母讓寶釵點戲 賈母讓寶釵點戲，問她愛吃什麼。

書中寫道：「寶釵深知年邁之人，喜歡熱鬧戲，愛吃甜爛食物，於是照說了，賈母果然更加喜歡。」讓她點一出戲，她點的是《西遊記》，後來又讓她點，她又點了《魯智深醉鬧五台山》。

惹得從不忍心讓女孩子生氣的寶玉直抱怨：「你只好點這些熱鬧戲。」寶釵不但懂得揣摩老太太的心理，她也有辦法讓寶玉也喜歡這戲。

她說，你要說這出戲熱鬧，那你就是不知戲了。這出戲的節奏韻律都是好的，裡面的一首《寄生草》辭藻極妙。

寶玉就央求：好姐姐，念給我聽聽。 寶釵念道：「慢英雄淚，相離處士家，謝慈悲，剃度在蓮台下。

沒緣法，轉眼分離乍。赤條條來去無牽掛。」

寶玉聽了，果然好詞。 2、史湘雲海棠詩社做東 史湘雲快人快語，性情豪爽。

在三十七回，湘雲偶然興起，說要做東邀一起海棠詩社。她就沒有想自己從小沒有了父母，在家只能聽叔叔嬸子的，花錢做不得主。

寶釵就跟她商量說：「單請做詩的姐妹，別人看著不太好。雖然只是個玩意兒，也要瞻前顧後，又要自己方便，又要不得罪了人，方大家有趣。

在家你又做不得主，又要你嬸子抱怨你了。依我的主意，我們當鋪里有個伙計，她們家田上出的好肥螃蟹，前兒送了些來。

這里從老太太起，連園子里的人，多半都是愛吃螃蟹的，你如今且把詩社別提起，只普通一請，等她們散了，咱們再作詩。 我再要幾簍極大的螃蟹，取幾壇好酒，擺幾桌果碟，豈不又省事，又大家熱鬧。」

寶釵又怕傷她自尊，又說：「你可別多心想著是我小看了你，咱們兩個就白好了，你若不多心，我好叫她們辦去。」湘雲自是心服口服，感動不已。

三、圓滑隱忍，深明大義 1、行酒令時黛玉的詩句 在四十回大家團團圍坐行酒令時要求說一句詩和一句現成話，黛玉說了兩句話：良辰美景奈何天，紗窗也沒有紅娘報。 這兩句是出自西廂記和牡丹亭，在那個對女子限制繁多的時代，大家閨秀不能看這個，更不能當眾說出來。

別人對黛玉的話都沒有在意，而寶釵是很在意了。寶釵當時的反應是，扭頭看了黛玉一眼，沒言語，但記在心裡。

就她們兩個的時候，寶釵玩笑似地說：你跪下，我要審你。 好個千金小姐，好個不出閨門的女孩兒，滿嘴裡都說的是什麼！看黛玉蒙了，沒有了平時的伶俐尖刻，寶釵就拉她坐下，款款給她講大道理：我們女孩子啊，不要看那些雜七雜八的書，亂了心性。

如果真是這樣，就不如不識字的好。既然識了字，該看正經書。

看些雜書，亂了性情，就不可救了。 女孩子的正經事還是針線紡織，這才是正理。

黛玉感動寶釵沒有當眾揭穿她，給她難看。 2、對薛蟠和趙姨娘的周到 寶釵對自己的哥哥也不護短，而是深明大義。

薛蟠被柳湘蓮打了以後，薛姨媽著急地要下人們找柳湘蓮報復，寶釵就說：他們喝酒，酒後翻臉是常情，誰醉了，多挨幾下也是有的。 況且咱們家無法無天，也是人所共知。

今兒偶然吃了一次虧，媽就這樣興師動眾，顯得倚著親戚之勢欺壓常人。說得薛姨媽消了火氣。

寶釵對人見人煩的趙姨娘也是禮節有加。寶釵的哥哥薛蟠從南方帶來很多的土特產，分派送人的時候，寶釵並沒有忘記給趙姨娘準備一份。

這個從沒有被別人正眼看過的人心裡就念叨開了：還是人家寶姑娘會做人，即展樣，又大方，要是林姑娘，連正眼都不會看我們。 寶釵性格溫柔大方，周到得體，柔韌而有彈性。

她進退有據、剛柔有度、行止得體，是溫良恭讓的典範。 。

薛寶釵性格分析

這個人物的一個突出的特點，就是她忠誠地信奉封建禮教；特別是強加在婦女身上的奴隸道德。

她曾多次規勸賈寶玉走「仕途經濟」、「立身揚名」之道，以至引起賈寶玉的極大反感，說她說的是「混帳話」，並說「好好的一個清白女子，也學的沽名釣譽，入了***祿鬼之流」；她也多次向黛玉、湘雲進行「女子無才便是德」、「總以貞靜為主」之類的封建說教。這些都足以說明，在大觀園的貴族少女中，她是受封建正統思想、封建道德觀念毒害比較深的一個。

但是也不能因此將她與賈政、王夫人、王熙鳳等人等同看待，一律說成封建統治者。她雖然屬於「主子」的陣營，但是，她不但談不上什麼統治權力，而且，作為封建社會的一位少女，連自己的命運也掌握不了；一切都得聽從封建家長的擺布。

一方面是「主子」，過著養尊處優的生活；另一方面，又處在封建禮教的壓迫之下，這就是薛寶釵社會關系的特殊性。正是她的特殊社會地位，決定了她的思想性格與賈政、王夫人、鳳姐等的本質區別。

那種將薛寶釵與賈政、王夫人等人等同看待的觀點是錯誤的。 薛寶釵另一個突出的特點，就是很世故，即很會做人和處世。

在賈府這個派系復雜、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取「事不關己不開口，一問搖頭三不知」的明哲保身的處世哲學；另一方面，她又善於處理人際關系，和各方面的人保持著一種親切自然、合宜得體的關系；正如脂評所說：「待人接物不親不疏，不遠不近，可厭之人末見冷淡之態，形諸聲色；可喜之人亦未見醴密之情，形諸聲色。」而在這種貌似不偏不倚的處世態度中，她特別注意揣摩和迎合賈府統治者的心意，以博取他們的好感，而對於被人瞧不起的趙姨娘等人，也未嘗表現出冷淡和鄙視的神色，因而得到了賈府上上下下各種人等的稱讚。

賈母誇她「穩重和平」；從不稱讚別人的趙姨娘也說她「展洋大方」。就連小丫頭們，也多和她親近。

在薛寶釵的性格中，確實也有虛偽和矯情的一面。她喜歡討好人和奉承人。

賈母要給她做生日，問她愛聽什麼戲，愛吃什麼東西。她深知老年人喜歡熱鬧戲文，愛吃甜爛食物，就按賈母平時的愛好回答。

她還當著面奉承過賈母。她說：「我來了這么幾年，留神看起來，風丫頭憑她怎麼巧，也巧不過老太大去。」

結果是賈母大誇獎她：「提起姊妹」，「從我們家四個女孩兒算起，全不如寶丫頭。」金釧兒投井自殺後，王夫人心裡不安。

她安慰王夫人說：金釧不會自殺；如果真是自殺，也不過是個糊塗人，死了也不為可惜，多賞幾兩銀子就是了。王夫人說，不好把準備給林黛玉做生日的衣服拿來給死者妝裹，怕她忌諱，薛寶釵就自動地把自己新做的衣服拿出來交給王夫人。

這—段文字不但是寫她討好王夫人，而且還顯示出這個封建主義的信奉者是怎樣的冷酷無情。「壽怡紅群芳開夜宴」那一回，寫她掣得的酒令牙籤上畫著牡丹，上有午句詩：「任是無情也動人」。

按照封建社會的標準，薛寶釵被稱做群芳之冠，但又說「無情」。「無情」，是指她是封建道德的信奉者和實行者；「也動人」，卻不過說她的貌美。

丸說冷香，可能暗指她非熱心人的意思。但「無情」和非熱心並不等於奸險。

水亭撲蝶，自然可以看出她有心機。但其目的是讓小紅、墜兒以為她沒有所見那些私情話，並非有意嫁禍林黛玉。

借衣金訓，也並非有意識讓王夫人嫌棄林黛玉。她這樣做，完全是遵循封建主義的明哲保身的哲學，自然也就表現了她的虛偽和自私。

她的思想言行所表現出來的虛偽，主要是由於封建道德本身的虛偽。她的頭腦里浸透了封建主義思想，她是一個忠實地信奉封建道德和封建禮教的淑女。

她認為按封建道德規範去做是天經地義的事，是最道德的；所以她很自然地做到了「四德」俱備。人有說薛寶釵是「大奸不奸，大盜不盜」，恐伯就是指的她對封建道德的忠實情奉和執行；因為這種道德本身就是虛偽的。

她得到了賈府上下的放心，並最後被選擇為寶玉的妻子，也主要是她這種性格和環境相適應的自然的結果，而不應當簡單地看作是由於她或者薛姨媽的陰謀詭計的勝利。那種認為薛寶釵的一切活動都是有意識地有計劃地爭奪寶玉的看法，既不得合書中的描寫，又縮小了這一人物的思想意義。

事實上，她的性格特點並非奸險，並非事事時時處處都有心機，而是她按照封建正統思想去做，而且做得又是那樣渾然不覺。那樣如魚得水。

人們從她身上看到的虛偽正是封建道德虛偽的體現。薛寶釵的有心機與鳳姐的兩面三刀是截然不同的。

薛寶釵性格的復雜性和豐富性，還表現在她所具有的一些美好的品格。比如，她處事周到，辦事公平，關心人，體貼人，幫助人。

一次，襲人想央求湘雲替她做點針線活，寶釵知道後，馬上對她講明史湘雲「在家裡一點做不得主」，「做活做到三更天」，「一來了就說累得慌」的苦衷，責怪她「怎麼一時半刻不會體貼人」，並主動接去了要湘雲做的活計。還有一次，湘雲要開社作東，寶釵因伯她花費引起她嬸娘報怨，便資助她辦了螃蟹宴。

因此，這位心直口快、性情豪爽的小姐，曾經真心地這樣稱讚寶釵：「這些姐妹們，再沒有一個比寶姐姐好的，可惜我們不是一個娘養的——我但凡有這樣一個。

分析《紅樓夢》中薛寶釵這個人物的性格特點

藝術形象 薛寶釵是中國著名的古典小說《紅樓夢》中的一個重要人物。

她的重要性不僅在於她是寶、黛、釵愛情悲劇的主人公之一，而且還在於這一藝術形像所蘊含的豐富內容，以及這一形像的創新性。 對於薛寶釵這一人物形像，歷來有不同的看法。

有的尊薛而抑林，有的則尊林而抑薛。歷代所引鄒弢與其友許伯謙因爭論激烈而「幾揮老拳」的故事，就是一典型事例。

即使到今天，仍然有不同看法。有人認為林黛玉尖酸刻薄，心胸狹窄，愛使小性兒，而寶釵端莊穩重，溫柔敦厚，豁達大度。

有人則認為，寶釵性冷無情，虛偽奸險，是個「女曹操」。同一人物形像，竟然有截然相反的看法，一則固然有仁者見仁、智者見智的原因，同時也說明這一形像的復雜性、豐富性和描寫的客觀性。

那麼，到底怎樣看待這一人物形像呢？首先必須摒棄個人的偏見和愛惡，而從作品的描寫刻畫中進行具體分析。 人物刻畫 從《紅樓夢》對薛寶釵的描寫中可以看出，曹雪芹所塑造的薛寶釵形像，是封建社會中一位典型的標準的淑女。

這一形像的基本特徵，表現為她是封建禮教忠誠的信仰者、自覺的執行者和可悲的殉道者。然而這一封建淑女形像又是復雜的、豐富多彩的。

薛寶釵一出場，作者就描寫了她的美貌和品格。她穿著「不見奢華，惟覺淡雅」，她「品格端方，容貌美麗」；「罕言寡語，人謂裝愚；隨分從時，自雲守拙。」

這就概括地寫出了她謹守封建禮教，順應環境的個性特點，勾勒了一個封建淑女的輪廓。 這個人物的一個突出的特點，就是她忠誠地信奉封建禮教；特別是強加在婦女身上的奴隸道德。

她曾多次規勸賈寶玉走「仕途經濟」、「立身揚名」之道，以至引起賈寶玉的極大反感，說她說的是「混帳話」，並說「好好的一個清白女子，也學的沽名釣譽，入了***祿鬼之流」；她也多次向黛玉、湘雲進行「女子無才便是德」、「總以貞靜為主」之類的封建說教。這些都足以說明，在大觀園的貴族少女中，她是受封建正統思想、封建道德觀念毒害比較深的一個。

但是也不能因此將她與賈政、王夫人、王熙鳳等人等同看待，一律說成封建統治者。她雖然屬於「主子」的陣營，但是，她不但談不上什麼統治權力，而且，作為封建社會的一位少女，連自己的命運也掌握不了；一切都得聽從封建家長的擺布。

一方面是「主子」，過著養尊處優的生活；另一方面，又處在封建禮教的壓迫之下，這就是薛寶釵社會關系的特殊性。正是她的特殊社會地位，決定了她的思想性格與賈政、王夫人、鳳姐等的本質區別。

那種將薛寶釵與賈政、王夫人等人等同看待的觀點是錯誤的。 性格特點 薛寶釵另一個突出的特點，就是很世故，即很會做人和處世。

在賈府這個派系復雜、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取「事不關己不開口，一問搖頭三不知」的明哲保身的處世哲學；另一方面，她又善於處理人際關系，和各方面的人保持著一種親切自然、合宜得體的關系；正如脂評所說：「待人接物不親不疏，不遠不近，可厭之人末見冷淡之態，形諸聲色；可喜之人亦未見醴密之情，形諸聲色。」而在這種貌似不偏不倚的處世態度中，她特別注意揣摩和迎合賈府統治者的心意，以博取他們的好感，而對於被人瞧不起的趙姨娘等人，也未嘗表現出冷淡和鄙視的神色，因而得到了賈府上上下下各種人等的稱讚。

賈母誇她「穩重和平」；從不稱讚別人的趙姨娘也說她「展洋大方」。就連小丫頭們，也多和她親近。

在薛寶釵的性格中，確實也有虛偽和矯情的一面。她喜歡討好人和奉承人。

賈母要給她做生日，問她愛聽什麼戲，愛吃什麼東西。她深知老年人喜歡熱鬧戲文，愛吃甜爛食物，就按賈母平時的愛好回答。

她還當著面奉承過賈母。她說：「我來了這么幾年，留神看起來，風丫頭憑她怎麼巧，也巧不過老太大去。」

結果是賈母大誇獎她：「提起姊妹」，「從我們家四個女孩兒算起，全不如寶丫頭。」金釧兒投井自殺後，王夫人心裡不安。

她安慰王夫人說：金釧不會自殺；如果真是自殺，也不過是個糊塗人，死了也不為可惜，多賞幾兩銀子就是了。王夫人說，不好把準備給林黛玉做生日的衣服拿來給死者妝裹，怕她忌諱，薛寶釵就自動地把自己新做的衣服拿出來交給王夫人。

這—段文字不但是寫她討好王夫人，而且還顯示出這個封建主義的信奉者是怎樣的冷酷無情。「壽怡紅群芳開夜宴」那一回，寫她掣得的酒令牙籤上畫著牡丹，上有午句詩：「任是無情也動人」。

按照封建社會的標準，薛寶釵被稱做群芳之冠，但又說「無情」。「無情」，是指她是封建道德的信奉者和實行者；「也動人」，卻不過說她的貌美。

丸說冷香，可能暗指她非熱心人的意思。但「無情」和非熱心並不等於奸險。

水亭撲蝶，自然可以看出她有心機。但其目的是讓小紅、墜兒以為她沒有所見那些私情話，並非有意嫁禍林黛玉。

借衣金訓，也並非有意識讓王夫人嫌棄林黛玉。她這樣做，完全是遵循封建主義的明哲保身的哲學，自然也就表現了她的虛偽和自私。

她的思想言行所表現出來的虛偽，主要是由於封建道德本身的虛偽。她的頭腦里浸透了封建主義思想，她是一個忠實地信奉封建道德和封建禮教的淑女。

她認為按封建道德規範去。

《紅樓夢》中薛寶釵的人物形象如何

薛寶釵的人物形象大概有以下的幾個特點。

第一， 是寬容忍讓。

無論是面對賈寶玉的「失言」，還是面對林黛玉的「諷刺」，還是面對丫環的「玩笑」，薛寶釵都能顧全大局，適可而止，忍字為先，永遠不會把局面鬧到不可收拾，讓大家難堪。這無疑是薛寶釵迥異於眾人的一點。

第二，是才華出眾。

這無論是詩才、學識、修養甚至口才，薛寶釵都是「超一流選手」，並不在林黛玉之下。

第三，是幹練精明。

大家一定還記得賈母要惜春把大觀園畫出來的事，這不僅難煞了惜春，也愁壞了寶玉和眾姐妹，正在大家一籌莫展的時候，薛寶釵卻有條不紊的拿出了解決辦法，那種處理事情的條理性，那種遇大事不慌亂的品質，真的有巾幗不讓須眉之勢。而這，是薛寶釵遠遠勝過眾人乃至林黛玉的。還有探春暫時代理榮國府事務的時候，寶釵的協助是非常得體而且得當的。

第四，是自尊自愛。

我們說薛寶釵參與到「金玉良緣」的陰謀中是她難以洗刷的污點，但是，我們也應該看到，在這場陰謀中她也表現出了難能可貴的優點。