什麼是學佛

學佛是道，佛學是學說。

學佛不僅是學習佛經教典，還要潛心修行。有了修行的體驗，才能真正理解佛經里每句話的含義，才能充實佛教慧命。

學佛要有出離心，出離心就是不執著，無欲不貪，無貪以後就沒有嗔，無嗔無貪，就沒有愚痴。除卻愚痴才會獲得智慧。欲是欲界眾生的大患，離欲才能修道。

離欲一定要先持戒，持戒才能離欲。因為我們這個世界的引誘太多太多，必須得把自己約束起來。

學佛要有慈悲心，慈愛眾生並給與快樂為慈；同感其苦，憐憫眾生，並拔除其苦為悲；慈悲是要以智慧來指導我們，用恰當好處的方法幫助眾生離苦得樂，這是慈悲的精神。

學佛要有菩提心，菩提心是清凈的覺心，菩提心我們本個人本來就有的。

要建立對佛法的信心，修行的信心健全的話，我們一定要先把菩提心發出來。菩提心是我們生活之中的防腐劑，能防止我們生活的腐化，能防止我們走入歧途，堅定我們對佛法的信心，健全我們的修行生活。

什麼是三種學佛人與六種信佛層次

什麼是三種學佛人與六種信佛層次 《佛說分別經》中把歸依三寶、學習佛法人分為三種。

這三種人秉持不同的態度、造作不同的業力，將來的結果也大相徑庭。我們學習佛法，一定要了解怎樣學習佛法才是正確的、利益無量的。

佛言。事佛有三輩。

一輩者為魔弟子事佛。二輩為天人事佛。

三輩為佛弟子事佛。學習佛法、歸依三寶有這樣三種人：一種是魔弟子、一種是天人、一種為佛弟子。

何謂魔弟子事佛。佛言。

雖受佛戒。心樂邪業。

卜問是祟解除禱祀。信有家親丈人。

不信正真。不知有罪惡之對。

假名事佛。常與邪俱。

死墮無擇地獄。受苦長久。

久乃出為魔邦屬。諛諂妖[女*瞿]。

難可得度。是曹輩人。

宿命余福。暫得一時。

見於正道。心意瞢瞢難曉宿。

已當復更入邪見無窮已也。是為魔弟子事佛。

什麼叫魔弟子呢？這樣的人雖然受了戒律，卻心樂邪法、邪見。占卜算命、祈禱、祭祀魔魅外道，相信家有親眷。

不相信正見教導。不知道有惡法、罪障。

僅僅是名義上歸依、修證佛法。這樣的人常常與邪見為伍、造作惡業，死墮地獄。

長久受苦。即便脫離地獄苦報，將來仍為魔眷屬。

種種諛諂偽詐，難以得度。這樣的人是憑著從前世剩餘福報，暫時得聞正見。

心意迷惑、難以明了。將反覆受邪見之害，無窮無盡，這是魔弟子事佛。

何謂天人事佛。受持五戒。

行於十善。死死不犯。

信有罪福。作是得是。

壽終之後。即生天上。

是為天人事佛。什麼是天人事佛呢？這樣的人，受持五戒、奉行十善業道。

寧死不犯惡業。相信有善惡業，有因緣果報、自作自受。

命終之後為天人。這樣的人是天人事佛。

何謂佛弟子事佛。奉持正戒。

廣學經戒。修治上慧。

知三界苦。心不樂著。

欲得解脫。行於四等六度。

愍傷眾生。欲安濟之。

不貪身命。知死有生。

求長益福。不為邪業。

是為佛弟子事佛。什麼是佛弟子事佛呢？受持佛法正戒、廣學經戒、多聞佛法。

修學無上智慧。知了三界苦患。

心不樂輪回、希望解脫。修行四無量心、六度之行。

憫恤眾生，以種種方便令其安樂利益。不貪著身命。

知道有死必有生。求長遠福報。

不持邪見、造作邪業。這是佛弟子事佛。

佛弟子當以戒律為本、廣學經戒、求無上智慧、脫離輪回。奉行十善業道、四無量心、六度之行。

決不秉持邪見、造作邪業。世尊告訴大家這三種學佛人，是我們學習佛法的最好參照。

星雲大師談六種信佛層次 隨著「人間佛教」的風起雲涌，現在舉世的佛教徒增加了。平時經常聽到有人統計說中國台灣省的佛教徒有多少，世界的佛教徒有多少，但是總說雖然都是佛教徒，其中卻有「信佛」、「求佛」、「拜佛」、「念佛」、「學佛」與「行佛」的不同：一、信佛：一般人信佛，剛開始僅止於表示不反對，承認自己是佛教徒，但是並不是真的認識佛教，對佛教的義理並不了解，也沒有皈依受戒，只是覺得佛像很莊嚴，知道佛教很好，甚至因為父母是佛教徒，因此很自然的傳承父母之教，只是一種文化的繼承。

二、求佛：有的人知道佛教很偉大，認為理所當然的佛祖應該會幫人的忙，因此平時雖然沒有想為佛教做什麼，但是一旦遇到生病、貧窮、失意、失敗、失業等人生困境時，就想到求佛幫忙。姑且不管佛祖有無幫忙，但是有此希求之心，自己的佛祖會在心中增加力量。

三、拜佛：有的人感覺佛陀很慈悲偉大，在他面前很自然的就會謙卑禮拜，表示恭敬。有的人拜得如法，也能與佛接心，感到身心有一種輕安歡喜的變化，獲得佛的力量、慈光加持，這就是信仰的升華。

四、念佛：有的人剛開始念佛，只是隨緣的念釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、葯師佛、觀世音菩薩，慢慢念到感覺佛與自己同在，所謂「朝朝共佛起」，念佛心中就有佛，念到身心舒暢、清安自在、煩惱減少、心開意解，當然就會歡喜念佛。五、學佛：經過念佛，身心有了感受之後，再經師長指導，覺得應該要學佛。

所謂「學佛」，佛有慈悲，自己有學到他的慈悲嗎？佛有智能，自己有佛的智能嗎？佛有願心、忍耐，佛是無有執著、無有計較、無不放下，如果自己也能如佛一樣無牽無掛、自由自在，這就是「學佛」。六、行佛：學佛如果沒有實踐，則「如人說食，終不能飽」，因此學佛之後，更重要的是自己要慈悲喜舍，要行四攝法，要有六度萬行，要「行佛所行，做佛所做」，如果能夠如佛所說的去實踐，到了最後即「我是佛」，這就是學佛的最高層次。

佛教講「解行並重」、「福慧雙修」，都是說明學佛不能只在義理上鑽研，佛法要在生活中體驗、印證，唯有透過自己力行，才能融入身心，成為自己血液里的養分，如此才能得到佛法的受用。