有本命佛的說法嗎

沒有本命佛一說。

佛教沒有「本命佛」的說法，佛像也不是護身符、轉運符、吉祥物，好好恭敬三寶、斷惡修善，才能趨吉避凶。真正的修行人不會貪圖外在的資財，卻有一些不懂得佛法的人借佛斂財，不懂得真正的寶藏在自己內心。

修行是修內心，不是修外境，佛像也是為了啟發我們的內心。譬如一張照片，它只是一張紙片，但若照片中有自己的親人，一見到內心就會生起親切溫暖的感覺。

無論男女，都不應把佛像當做飾物或護身符佩戴。佛像的作用是讓我們可以藉助這個「像」而產生對佛陀的恭敬、尊重、信仰與效學之心。佛菩薩是我們修行路上的師長、榜樣，依法而行才是真正的皈依。佛像宜虔誠恭敬供奉，不要隨意戴在身上。

關鍵是：什麼表現算「足夠虔誠」呢？如果行為上做不到，那就只是給自己找一個借口而已。若行為處事都憶念三寶、謹慎因果，戰兢惕勵、如履薄冰，那才是真正得到了佛菩薩的加持。

古代人有沒有佩戴本命佛之說

「本命佛」：是佛教密宗通過佛教典籍、十二因緣、「地、水、火、風、空」五大元素相生，推出的十二生肖者的八位本尊。

眾生根器不同、因緣不同，也需以不同方式接引，「本命佛」是與十二生肖者磁場最接近、感應力最強的佛，誠心信奉，本命佛的靈體自然旺盛，能使眾生逢凶化吉、事業順利、健康平安、家庭如意。十二生肖本命佛覽表屬鼠：千手觀音菩薩屬牛：虛空藏菩薩屬虎：虛空藏菩薩 屬兔：文殊菩薩屬龍：普賢菩薩屬蛇：普賢菩薩屬馬：大勢至菩薩屬羊：大日如來屬猴：大日如來屬雞：不動尊菩薩屬狗：阿彌陀佛屬豬：阿彌陀佛吉照堂本命佛為大家爭相奉請的本命佛，其一是由於真開光使得吉照堂本命佛在旺運助運保平安健康等方面更為靈驗，其二是因為選材都是選用最好最貼合本命佛磁場的材質，並且吉照堂對材質保真，開光保真，材質保真使得吉照堂本命佛一經推出就受到了正信緣主的爭相奉請和好評。

吉照堂本命佛是吉照堂打造的一系列開光本命佛。吉照堂開光後的本命佛具有旺運轉運、擋災避禍、促進姻緣、保佑健康平安的功效，每尊本命佛都是由寺院大德高僧主法眾高僧加持的開光法會上開光，開光後並在偏殿加持七天七夜，吉照堂本命佛一經推出深受緣主喜愛，經過十餘年的時間檢驗，有效的為緣主化解財運、健康、愛情難題，使得緣主逢凶化吉，從官仕途高升，從商廣納財祿，得安康吉慶人生。

是否有本命佛之說

本命佛，是佛教密宗通過天乾地支、十二因緣、「地、水、火、風、空」五大元素相生，推出的八位佛和菩薩保佑十二個生肖。

「本命佛」又叫八大守護神，是佛教密宗通過天乾地支、十二因緣、「地、水、火、風、空」五大元素相生，推出了有八位佛和菩薩保佑十二個生肖，故稱為「本命佛」，也叫八大守護神。人的運氣本有盛衰之別，人們在面對不可知的命數時，往往顯得茫然無助。

一直以來人們有「男戴觀音女戴佛」的誤區，這隻是民間的心理祈願，在佛經上並沒有依據。當然，不論供養哪尊佛像，只要有恭敬心，諸惡莫作，眾善奉行，惜福修福，都可積累功德與福德。

「男戴觀音」主要是古時希望男人能少一些暴力，像觀音菩薩一樣慈悲柔和；而「女戴佛」的「佛」指的並不是佛祖，而是彌勒菩薩的笑臉大肚造型像，是希望女人少一些嫉妒和小心眼，像彌勒菩薩一樣大肚量，多一些寬容。

真的有「本命佛」這一說嗎

十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥二者組合，成為中國古時的紀年方式；（單雙對應，只能是：甲子、乙丑。

.甲戌、乙亥。.而沒有「乙子、丙丑。

等出現；60年循環一次）如上，十二地支對應上十二種動物，就是民間所說的「屬相」。以上完全是中國本土的文化，與佛教完全無關；莫說佛經沒有記載，如果有的話，可以肯定是偽造。

因此，「本命佛」一說，無疑是虛妄邪說。其次，佛教與其他宗教的區別之處在於「能否解脫生死輪迴的系縛」；因此，出離三界的法，是「不共外道」的。

修善集福而致「陞官發財」、「出入平安」、「健康安樂」；乃至修得「四禪八定」而往生天界等等法，皆是「世間法」；雖然也是佛法所涵蓋；但是，僅是「人天善法」；不能出離三界。因此是「共於外道」的。

如上，「不共外道」的「出世間法」，才是真正意義上的佛法。複次，「佛」有三個層次： 「住世佛寶」為最淺顯層次： 泥塑木雕，以七寶莊嚴；令人生起敬仰之心而接近佛法，乃至信入佛法；令信眾恭敬禮拜而種下善根，乃至得佛護持；是為修行之「工具」。

（樓主所問，即是此一層次之「佛」） 「出世佛寶」為第二層次： 報身佛：為初地以上菩薩示現「三十二相八十種好之莊嚴報身」。 應身，化身佛：為六道眾生「隨類示現」，此眾生為哪一種形相，就示現哪一種形相。

比如釋迦牟尼佛，為人道眾生示現「悉達多太子」出世直到滅度的種種形相。 「自性佛寶」為最究竟層次： 每一個眾生的本心，名為「真如」；不可說，不可觀，不可示，不可形容；此「真如」，又名「法身佛」，故說：「即心即佛」，「一切眾生畢竟成佛」。

三個層次的佛，都是眾生應當皈依的，但是，「自性佛寶」，是一切眾生最究竟的皈依處；是「往來三世」之主體；是「不生不滅」「能生萬法」之真心。 《金剛經》雲：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」

此「我」，此「如來」，即是「自性佛寶」；「見如來」即是禪宗所說「明心見性」。非是面見如來之「應化身」。

南無本師釋迦牟尼佛。