風水學起源什麼時候?

風水術是中國古代人環境選擇的學問，又稱山水、堪輿、青烏等。強調的是龍砂穴水的山川之形態與氣慣環繞的半虛半實的境狀，乃至無形、無狀、無味的所產生神氣凝聚的哲思認知體系。由於認知的差別，也沒有標準化的答案，江湖術士便充斥其中，把這種堪天輿地與大自然和諧協同的方法，推之玄之又玄，藉以混世。所以，風水術如易經、卜筮類一樣，自古就是魚龍混雜，真假難辨。風水是擇吉避凶的術學，從考古遺址中發現，遠古人擇居地形、地貌、方位，有驚人的一致性。已發現的新石器時代的聚落遺址表明，選擇在背坡面水、處河流沼澤邊緣的聚落遺址最為普遍。無論仰韶時期，還是龍山時期均是如此。從遺址發掘來看，多是重向陽取暖性好，水草茂密高台近水之地，為使隱蔽、安全又便於自下而上獵取食物或便於農耕，總之是以擇吉避災為總則。這些選擇至今仍然不失其合理性。

風水從字面上來理解，「風」是流動著的空氣 ；「水」是大地的血脈、萬物生長的依靠。有風、有水的地方就有生命和生氣，萬物就能生長，人群就能生活。風水好的吉祥地總是生氣勃勃、欣欣向榮。風水壞的地方總是暗伏危機，一片荒涼，充滿恐怖。風水又稱「堪輿」。什麼叫「堪輿」呢 ？西漢司馬遷《史記》中已有「堪輿家」的專門名詞。《漢書·藝文志》中也有《堪輿金匱》的書目。在中國古代的文意里，「堪」是天道、高處 ；「輿」是地道、低處。「堪輿」是指研究天道、地道之間，特別是地形高下之間的學問。它是以當時有機論自然觀為基礎，把當時天文、氣候、大地、水文、生態環境等內容引進選擇地址、布建環境的藝術之中。

風水發生於中國，它和《易經》關系密切。《易經》是中國的一部最為偉大的書。要研究中國的學問，談中國的文化，不能不研究《易經》。中國文化思想的深厚、廣大及細密，其一切思想哲學基礎都與《易經》息息相關。《易經》應用於天道，例如天干、地支、氣象與節氣 ；應用於地道，大地、山川、河湖、道路、城鎮、村落與住宅 ；應用於人道，人們的倫理觀念與行為準則等。陰陽、五行是《易經》的基礎。風水這門選擇、布建人們生活環境的學問，是以《易經》為其理論基礎的，用《易經》的觀念來指導人們選擇、布局和建造周圍的環境。認為人要配合天、效法天才能興盛發展。違背天理人情，違背自然法則就會失敗遭殃。所以風水在選擇與布建生活環境時，總是要把城市、村落、住宅等與天象結合起來。「法天象地」，力求「天助、人助」。「萬物兼育而不相害，道並行而不相悖」，使人和周圍的生活環境、氣候、天象、動植物、地形等達到協和、共進、互助的關系。從而達到「天人合一」、「天人相助」而「致中和，天地位焉，萬物育焉」的境地。中國傳統的城市、村落、住宅的選址、規劃、布局，注重四方、區位，四合院、中軸線都體現了「中者，天之正道

風水最早是中國古人發明的嗎?

個人認為：現代風水實學極少.是偉大的智慧結晶！羅盤為風水學所用工具~為風水所用.是一把具有極高精確度的尺子~ 由於文GE毀了一大批真金實銀.所以現代風水仿偽度極高.輕易別相信大街上的風水先生~真正有實力的人是不會去給別人看風水.因為在裡面都有些不能讓學習的人去向別人透露.除非萬不得已.不能輕易外傳.輕傳則雙目自瞑.寫在第一頁.所以.我家的學識是只能傳子或弟子.公開的自然是誰都能學.不公開的自有他神奇之處！ 有緣再會（這句裝A後一字母的答對了~風水是古代從<>冉生出來，其內大至宇宙萬像~小至人寒病暖~古人以<>為基礎.所創立的一套堪輿學說。

最早的風水代表作是什麼?

中國目前為止發現的最早的風水代表作，是距今六千年左右的仰韶文化墓葬。

自古以來，中國人就追求「天人合一」，有坐北朝南的方向觀，還崇尚「前朱雀，後玄武，左青龍，右白虎」的風水格局。在1989年發現的仰韶文化墓葬中，考古人員發現了一位壯年男子的墓穴，這位男子的遺體是按照頭部朝向南方、腳部朝向北方的方式擺放的。

考古人員還在墓穴中發現了一組龍虎圖，此圖由蚌殼製成，位於墓主東側的，正是一條頭部向北、背部向西的龍的形象；位於墓主西側的，是一隻背部朝向東方的老虎的形象。可見，墓主最後長眠的姿勢正是南北方向觀的體現；蚌殼龍虎一方面暗合天上星座，另一方面則暗合左青龍、右白虎的風水格局。

所以這個仰韶文化墓葬被認為是最早的風水代表作。

揭秘中國的傳統住宅風水布局

一向以來，中國人深受【天圓地方】的觀念影響，所以日用物品多是以圓形或方形為主，舉例來說，傳統的建築物便是以方形為主，圓形為輔的。

中國傳統的房屋，無論是外牆或是內部廳房，大多是方形的四平八穩，透出堂堂正正，不偏不倚的氣勢，令人不禁肅然起敬。風水學重視的是這類方正無缺的房屋。

內外方正無缺的傳統房屋 在風水學來說，屋形以方正為佳！若是狹長形或不規則形則被視為不吉。 但現在都市裡的大廈單位設計，大多沒有考慮這點，以致很多大廈單位是狹長形或是不規則形，一般人因無可選擇而購買下來，但心裡卻始終存有陰影，難以安心居住。

到底這些狹長形或是不規則形的廳房是否真的無可救葯呢？這是很多人均感關注的問題，現在便和各位談談補救之道。 首先談談狹長形的廳房。

所謂狹長，是指長度超過寬度一倍以上，圖二便是一間這類的廳房。 狹長的客廳 的客廳，長度是三十尺，而寬度只得十二尺，甚為狹長，這樣非但在風水方面不符理想，而且在室內設計方面亦甚難處理。

在這種情況下，最佳的解決辦法，是把客廳用矮櫃、沙發等等傢具把它一分為二，把長條切割成為兩個方形，這不單符合風水之道，而且亦可改變觀念，看起來不再覺得狹長！ 但這樣做，有以下幾點需要注意： （一）分隔的部分應該盡可能靠近中線，因為這樣分隔開來的兩部分才會呈現方形，否則便會失去原來的意義。 （二）應該盡量用較矮的傢具來作間隔，例如是三尺以下的矮櫃或沙發便甚為理想；因為這樣才可令分隔起來的兩個空間聲氣相通。

倘若用高櫃或高身的板牆來作間格，這便大打折扣了！ （三）用來作為間格的傢具要盡量避免對正任何房門，那便會對房中的人不利，特別是在健康方面。故此應該留意不可讓這類矮櫃對正小孩的房門。

倘若真的避無可避，便只有在矮櫃邊擺放一盆植物來作補救了。 矮櫃不宜對正房門 剛才所提及的是狹長形的大廳，而狹長形的睡房亦可採用同樣方法，把睡房一分為二。

躺在床上望著這樣狹長的睡房，便會有孤清冷落的感覺，而那些神經敏感的人更會胡思亂想而產生很多幻覺的。 睡房狹長有冷清孤寂的感覺。

但若如圖六所示，用矮櫃把這狹長的睡房分隔為二，一邊作為化妝間或書房之用，另一邊則作為睡覺之用，若在矮櫃上放置電視機，那麼躺在床上亦可欣賞電視節目。 經過如此改動後，睡房中間的一大片不再空洞無物，心理上便感覺落實得多。

以矮櫃作狹長睡房的間格 有一點請注意，有些人用鏡子來作為睡房的間格，其實這是並不適宜的！倘若鏡子向著化妝間或書房那邊尚無大礙；但若是向著睡床那邊便犯了風水學上的大忌，往往導致疾病從生。 談過狹長形的廳房，隨著便談談不規則形的廳房。

不規則形的廳房不單難於布置，而且不符風水之道，補救的辦法在下篇詳談。

得水而壯,得水而妍的活用

山得水而活，水得山而壯，城得山水而靈

——建築風水的美學特質

覃十六

風水理論中蘊涵著豐富的美學成分。古人在都邑的選址、民居建築的規劃中體現出了濃厚的生態意識、和諧意識、自然意識等風水審美理想。最早給予風水美學肯定的是清乾隆時期，法國傳教士韓國英來到中國，被美妙的中國園林景觀深深吸引，他在描述其特點時，援引了古代一位名叫劉舟的建築大師的敘述，其中反映出的美學意趣正源自風水理念：「他們首先追求的是空氣新鮮，朝向良好，土地肥沃；淺岡長阜，平坂深壑，澄湖急湍，都要搭配得好；他們希望北面有一座山可以擋風，夏季招來涼意，有泉脈下注，天際遠景有悅目的收束，一年四季都可返照第一道和末一道光線。」

英國著名的科學史權威李約瑟在《中國的科學與文明》中論及中國風水時，也指出「風水對中國人民是有益的，如提出了種植樹木和竹林以防風，強調流水近於房屋的價值。它包含著一種美學成分，中國農田、居室、鄉村之美，不可勝收，都可以藉此得以證明。」

在對建築環境的選址規劃中，古人以崇尚自然、珍惜自然、合理利用自然的原則擇宜居之地。高度重視並尊重自然生態環境的內在機理和自然規律，以珍惜土地、重山水、保林木、巧用自然能源的原則，村落選址大都利用天然地形，依山傍水，枕山環水，背山面水，負陰抱陽，隨坡就勢，大都選擇在山谷內相對開闊的陽坡或山側南向緩坡上。遵循「陽宅須教擇地形，背山面水稱人心。山有來龍昂秀發，水須圍抱作環形。明堂寬大斯為福，水口收藏積萬金。關煞二方無障礙，光明正大旺門庭」的模式。這充分體現了古人極為重視自然景觀的審美，追求建築人文美與環境自然美和諧有機地統一。

作為「山水之術」的風水理論，其提倡「以人之意逆山水之意，以人之情逆山水之情」，「以人心巧契於天心」的觀照山川自然。在選址規劃上「如畫工丹青妙手，須是幾處濃，幾處淡，彼此掩映，方成佳境」的風水審美理想，對當代學者有深刻的啟發。清華大學著名學者吳良鏞院士在《山水城市與中國——21世紀中國城市發展縱橫談》一文中指出「中國傳統城市山水作為城市構圖的要素，山水與城市渾然一體，顯然與山水構圖和城市選址布局的風水