《命若琴弦》的讀後感

[1]「無所謂從哪裡來，也無所謂到哪兒去」，《命若琴弦》告訴我：這就是人生。

史鐵生先生筆下的《命若琴弦》的開頭如是描述：「莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個瞎子，一老一小，一前一後，兩頂發了黑的草帽起伏躦動，匆匆忙忙，像是隨著一條不安靜的河水在漂流。無所謂從哪兒來，也無所謂到哪兒去，每人帶一把三弦琴，說書為生。」

一個簡潔的開頭，卻充滿了思考性和哲理性。在文章的開頭，故事已經成形：兩個瞎子，一老一少，穿梭在群山之中，每人帶一把三弦琴，說書為生。

他們一前一後走在迂迴的山路上，也一前一後走在人生的崎嶇小道上。一前一後，小瞎子正沿著老瞎子的腳印向前走！在野羊坳，小瞎子重演了老瞎子曾經的傷痛：一個受到命運不公對待的有生理缺陷的人未必就能得到命運的同情，他們所謂的愛情也只是曇花一現，註定是一個悲劇——蘭秀兒最後嫁給了別人。

而老瞎子也經歷了他師傅曾經經歷過的被崩斷心弦的痛苦時刻：苦苦堅持彈斷一千根琴弦，取出治盲藥方，為的就是看一眼這個他從沒見過的世界，可是事實是殘酷的，說了一輩子的書，最後才發現那治盲藥方原來是一張白紙，但同時他深深地體會到了他師傅曾經的良苦用心——「咱這命就在這幾根琴弦上」。於是，我們看到的是：老瞎子踩著老老瞎子的腳印，小瞎子又踩著老瞎子的腳印，小小瞎子又踩著小瞎子的腳印，就這樣一步一步的走下去。

於此，我們不得不稱贊構思的巧妙，它讓我們看到了一個瞎子的一生，許許多多瞎子的宿命，現實的殘酷與命運的無奈。「幹嘛咱們是瞎子！」「就因為咱們是瞎子。」

師徒的簡短話語摻揉了多少心酸與無奈。對於他們是瞎子的事實，他們能做的就是接受它。

至於怎麼來接受已成為事實的事實就得看你怎麼看，怎麼想，怎麼選了。「一根琴弦需要兩個點才能拉緊。

心弦一也需要兩個點——一頭是追求，一頭是目的——你才能在中間這緊綳綳的過程上彈響心曲。」這時就看你願不願意為自己的心弦設定兩個端點了。

目的本來沒有，這需要我們來虛設。「目的雖是虛設的，可非得有不行，不然琴弦怎麼拉緊；拉不緊就彈不響」。

如果目的不明確，心弦就拉不緊，那麼心曲又如何奏響呢？其實，人生就是如此。在人的一生之中，摻揉了許許多多的無奈與痛苦，在人力無法改變的時候，我們如何堅強的走下去呢？那就必須找到支撐我們走下去的動力，也就是如何將心弦綳緊，因為只有彈唱出熱情、充滿活力的心曲，才能使我們即使在無奈與痛苦的時期也能活出自己的精彩。

也許有人說，虛設的目的又有什麼意義呢？也許我們一輩子也不可能實現，到頭來也是一場空，也許只能像老瞎子那樣傷心與失望。是的，當老瞎子發現那治盲藥方原來只是一張白紙的時候，突然地他那黑暗的世界，他那隻靠想像描繪出來的世界山崩地裂，把他那五十年來綳得緊緊的心弦一下子震斷了。

可是，這就意味著他的這一生就沒有意義了嗎？不是的，雖然他最終也不能睜開眼看一眼這個彩色的世界，但是他也不是白活的。當他穿梭於大山為村民們說書的時候，不僅「給寂寞的山村帶來了歡樂」，同時「這也是老瞎子最知足的一刻，身上的疲勞和心裡的孤寂全忘卻」。

確實，正是「他的一輩子都被那虛設的目的拉緊，於是生活中叮叮噹噹才有了生氣」。「重要的是從那綳緊的過程中得到歡樂」。

當我們站在生死邊緣的時候，回想這一生，也許你們會認為「生不帶來，死不帶去」，勞碌一生不知為何。但是你們能知道你們曾經體會過什麼，得到了什麼，也許是痛苦，也許是歡樂，是感動，是溫暖，能知道你們能為在世的人們留下了什麼，也許是你的音容笑貌，也許是你的幫助、撒下的溫暖，那就已經足夠了。

「無所謂從哪裡來，也無所謂到哪兒去」，「彈好了就夠了」。這時，不禁令我們想到：其實瞎子的瞎與各人自身的弱點是多麼的相似啊！每個人都有自己的缺點與無奈，重點在於你是怎麼對待它，怎麼使你的不幸在心弦奏出的樂曲中淡化。

在瞎子黑暗的世界裡充滿了未知，但也充滿了幻想。我們剛出生的時候，不也是一無所知的嗎？那我們是怎樣在我們人生的白紙上描繪出自己的世界的呢？「其實人人都是根據自己的所知猜測著無窮的未知，以自己的感情勾畫出世界。

每個人的世界就都不同」。盲區並不可怕，可怕的是我們只是站在原地不敢也不願意向前踏出一步，只能局限於眼前的黑暗——描繪出來的也只能是黑點，只是在原地害怕與失望。

已成為事實的事實，害怕與失望、抱怨又能改變什麼呢？我們能做的就是將心弦兩端的點設好，將心弦綳緊，奏出屬於你自己的生命獨特之曲。這樣才能在黑暗中、在絕望中，找到指明燈，找到動力，帶領我們走出黑暗、走出絕望，繼續生命之途。

記得有人跟我說過：其實人生就是一個圓，從起點出發，最終還是回到原點。當你一出生，你的圓就開始畫了；也許有的人畫的圓很大，也許有的人畫的圓很小，但這並不是重點，重點是在這個過程中你到底圈住了什麼，這也是個人獨特的地方。

怎麼才能圈住屬於你的精彩呢？也許我們可以在某一線段（人生的某一時期）設置兩個端點，完成一個再接著另一個，也許這樣我。

《命若琴弦》一文的寓意

老瞎子的師傅在臨終前告訴他有一張復明藥方，但非要彈斷一千根琴弦，否則就不靈。這張藥方支撐著老瞎子走過了七十多個春夏秋冬，老瞎子唯一的人生目標就是將一千根琴弦彈斷，以圖看到世界一眼。後來，老瞎子發現復明藥方不過白紙一張，復明計劃失敗，他千方百計找到小瞎子，對他說：「是我記錯了，是一千二百根，師傅記錯了，記住，是一千二百根！」老瞎子知道，這一千二百根琴弦意味著什麼。這意味著小瞎子的生命。他們的生命就寄託在脆弱的琴弦上，這是否是一個玩笑！琴弦脆弱但有韌性，人的生命也應該如此吧！

作者為老瞎子和小瞎子設計了一個人生的目標，可卻又不讓他們去實現。因為實現，等於破滅。老瞎子找到藥方，發現只是一張白紙的時候，才明白師傅的良苦用心。可破滅，終究還是破滅，它不可能回到從前，不可能再有以前生活的熱情，他唯一能做的就是怎麼讓小瞎子堅強地活下去。他應該做到了，因為小瞎子相信了。這時，老瞎子才真的是「生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美」。

學習 《命若琴弦》一文 談談你的感受

（一）「命若琴弦」，在文中的意思是，人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了。拉緊了，是指要給自己樹立一個活下去的理由，一個美好的目標，如彈夠一千根琴弦，取出藥方治眼，就可以見到了光明。為了見到光明，這一生就好好彈夠一千根琴弦。有了這目標或希望，瞎眼人才能活下去。彈好了就夠了，是指即使希望落空，治不好眼睛，但只要活下去，就行了。師傅還有一個莊嚴的使命，即是把這個希望傳承給下一代。

（二）我們普通的人們，也會遭遇另外的打擊或災難，在重大的危機災難面前，也要給自己樹立一個美好的願望或美好的目標，用這個希望或目標激勵自己堅強地活下去，即使明知這個目標不能實現，也要給下一代人樹立希望，讓他們繼續努力奮斗下去，勇敢堅強地活下去。

史鐵生《命若琴弦》第一篇文章命若琴弦的閱讀感悟,不是整本書,

短篇小說《命若琴弦》是史鐵生著名的代表作之一。作品描述的是雙目失明的說書藝人坎坷而又生動多彩的命運。作家史鐵生以其獨特的生命體驗為路標，解讀了生命的密碼。

《命若琴弦》的主人公是一老一少兩個瞎子。老瞎子七十歲，小瞎子才十七。他們每人一把三弦琴，依一支盲杖，翻山越嶺，走鄉過村，靠彈唱說書為生。 「莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個瞎子，一老一少，一前一後」，小說開頭的第一句話便為整篇小說定下了悲劇的基調，讓你感覺到一種直逼心底的生命的沉重與無奈。然而，一老一少兩個人心裡卻滿懷著激情和夢想。老瞎子從二十歲起就有一個執著的信念：一根一根真正彈斷一千根琴弦。因為真正彈斷一千根琴弦後，才能從琴槽中取出師父臨終留給他的藥方，憑它抓到治好眼病的良葯。為著這樣的一個樸素而足以改變自己生命顏色的願望，老瞎子已經情真意切地彈奏了五十年，第一千根斷弦即將出現。與老瞎子相比，小瞎子對世界和人生則有更多的憧憬和嚮往，永遠令他著迷的神奇的電匣子、遙遠的地方和稀奇古怪的事物使他幻想不斷、還有那曲折的油狼（游廊）……在野羊坳，他還喜歡上了甜美清秀的女孩子蘭秀兒，青春的躁動在血液里奔騰跳躍，讓我們感受到了小瞎子可愛和濃密的生活詩意。

然而真實的命運總是殘酷的。當老瞎子終於彈斷一千根琴弦，虔誠地從琴槽里取出師父的藥方時，發現竟然是一張無字白紙，他幾乎崩潰了，「老瞎子面容也憔悴，呼吸也孱弱，嗓子也沙啞了，完全變了一個人」。追求光明的理想破滅了，他的精神受到樂毀滅性打擊，那種絕望的心情我們是可以想像的。「老瞎子在一個小客店裡住了很久，覺得身體里的一切都在熄滅。他整天躺在炕上，不彈也不唱，一天天迅速地衰老。」然而，正如雅斯貝爾斯所言人的「生命就像在非常嚴肅的場合的一場游戲，在所有生命都必將終結的陰影下，它頑強地生長，渴望著超越」。人之所以偉大就在於他要在無法超越之中獲得超越，要絕處逢生。絕望中的老瞎子「想起他師父臨終時的情景。他師父把那張自己沒用上的藥方封進他的琴槽。『您別死，再活幾年，您就能睜眼看一回了。』說這話時他還是個孩子，他師父久久不言語，最後說：『記住，人命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了』……不錯，那意思就是說：目的本來沒有」。一句「彈好了就夠了」是多麼重要的暗示。老瞎子此刻「才弄懂了他師父當年對他說的話———咱的命就在這琴弦上」，他終於體會到了當年師父的「久久不言語」所承載的重量，正是這虛設的目的支撐著他「真正地彈斷」那一千根琴弦。「才知道以往那些奔奔忙忙興緻勃勃的翻山、趕路、彈琴，乃至心焦、憂慮都是多麼歡樂！那時有個東西把心弦扯緊，雖然那東西原是虛設」，「真正地彈斷」每一根琴弦的過程就是生命的意義。

此時的小瞎子因心愛姑娘的出嫁而對活著徹底心灰意冷，他開始意識到了人生的悲情與無望，年少無憂走到了盡頭。當老瞎子在深山裡找到陷入絕望的小瞎子時，「小瞎子正跌倒在雪地里，一動不動，想那麼等死。老瞎子懂得那絕不是裝出來的悲衰。」於是，兩位孤苦的瞎子在莽莽蒼蒼的群山中，演繹了一場凄美、感人的人生劇。老瞎子要像他師傅一樣，要為他的徒弟小瞎子指明這條超越之路。老瞎子告訴小瞎子復明藥方的葯引子， 「記住，得彈斷一千二百根」。「是一千二，我沒彈夠，我記成了一千。」老瞎子最後把那張無字的白紙又封在了小瞎子的琴槽里，讓小瞎子「永遠扯緊歡跳的琴弦」。

當小說結尾再次出現「莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個瞎子，一老一少，一前一後，兩頂發了黑的草帽起伏攢動，匆匆忙忙，像是隨著一條不安靜的河水在漂流。無所謂從哪兒來，也無所謂到哪兒去，也無所謂誰是誰……」這樣的描述時，我們看到的不再是悲涼，而是堅韌的毅力、對生命過程執著的追求和美好的期盼，是強烈的生存動力。正如史鐵生自己所說： 「生命的價值就在於你能夠鎮靜而又激動地欣賞這過程的美麗和悲壯。……從不屈獲得驕傲，從苦難提取幸福，從虛無創造意義」！

《命若琴弦》的讀後感

[1]「無所謂從哪裡來，也無所謂到哪兒去」，《命若琴弦》告訴我：這就是人生。

史鐵生先生筆下的《命若琴弦》的開頭如是描述：「莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個瞎子，一老一小，一前一後，兩頂發了黑的草帽起伏躦動，匆匆忙忙，像是隨著一條不安靜的河水在漂流。無所謂從哪兒來，也無所謂到哪兒去，每人帶一把三弦琴，說書為生。」

一個簡潔的開頭，卻充滿了思考性和哲理性。在文章的開頭，故事已經成形：兩個瞎子，一老一少，穿梭在群山之中，每人帶一把三弦琴，說書為生。

他們一前一後走在迂迴的山路上，也一前一後走在人生的崎嶇小道上。一前一後，小瞎子正沿著老瞎子的腳印向前走！在野羊坳，小瞎子重演了老瞎子曾經的傷痛：一個受到命運不公對待的有生理缺陷的人未必就能得到命運的同情，他們所謂的愛情也只是曇花一現，註定是一個悲劇——蘭秀兒最後嫁給了別人。

而老瞎子也經歷了他師傅曾經經歷過的被崩斷心弦的痛苦時刻：苦苦堅持彈斷一千根琴弦，取出治盲藥方，為的就是看一眼這個他從沒見過的世界，可是事實是殘酷的，說了一輩子的書，最後才發現那治盲藥方原來是一張白紙，但同時他深深地體會到了他師傅曾經的良苦用心——「咱這命就在這幾根琴弦上」。於是，我們看到的是：老瞎子踩著老老瞎子的腳印，小瞎子又踩著老瞎子的腳印，小小瞎子又踩著小瞎子的腳印，就這樣一步一步的走下去。

於此，我們不得不稱贊構思的巧妙，它讓我們看到了一個瞎子的一生，許許多多瞎子的宿命，現實的殘酷與命運的無奈。「幹嘛咱們是瞎子！」「就因為咱們是瞎子。」

師徒的簡短話語摻揉了多少心酸與無奈。對於他們是瞎子的事實，他們能做的就是接受它。

至於怎麼來接受已成為事實的事實就得看你怎麼看，怎麼想，怎麼選了。「一根琴弦需要兩個點才能拉緊。

心弦一也需要兩個點——一頭是追求，一頭是目的——你才能在中間這緊綳綳的過程上彈響心曲。」這時就看你願不願意為自己的心弦設定兩個端點了。

目的本來沒有，這需要我們來虛設。「目的雖是虛設的，可非得有不行，不然琴弦怎麼拉緊；拉不緊就彈不響」。

如果目的不明確，心弦就拉不緊，那麼心曲又如何奏響呢？其實，人生就是如此。在人的一生之中，摻揉了許許多多的無奈與痛苦，在人力無法改變的時候，我們如何堅強的走下去呢？那就必須找到支撐我們走下去的動力，也就是如何將心弦綳緊，因為只有彈唱出熱情、充滿活力的心曲，才能使我們即使在無奈與痛苦的時期也能活出自己的精彩。

也許有人說，虛設的目的又有什麼意義呢？也許我們一輩子也不可能實現，到頭來也是一場空，也許只能像老瞎子那樣傷心與失望。是的，當老瞎子發現那治盲藥方原來只是一張白紙的時候，突然地他那黑暗的世界，他那隻靠想像描繪出來的世界山崩地裂，把他那五十年來綳得緊緊的心弦一下子震斷了。

可是，這就意味著他的這一生就沒有意義了嗎？不是的，雖然他最終也不能睜開眼看一眼這個彩色的世界，但是他也不是白活的。當他穿梭於大山為村民們說書的時候，不僅「給寂寞的山村帶來了歡樂」，同時「這也是老瞎子最知足的一刻，身上的疲勞和心裡的孤寂全忘卻」。

確實，正是「他的一輩子都被那虛設的目的拉緊，於是生活中叮叮噹噹才有了生氣」。「重要的是從那綳緊的過程中得到歡樂」。

當我們站在生死邊緣的時候，回想這一生，也許你們會認為「生不帶來，死不帶去」，勞碌一生不知為何。但是你們能知道你們曾經體會過什麼，得到了什麼，也許是痛苦，也許是歡樂，是感動，是溫暖，能知道你們能為在世的人們留下了什麼，也許是你的音容笑貌，也許是你的幫助、撒下的溫暖，那就已經足夠了。

「無所謂從哪裡來，也無所謂到哪兒去」，「彈好了就夠了」。這時，不禁令我們想到：其實瞎子的瞎與各人自身的弱點是多麼的相似啊！每個人都有自己的缺點與無奈，重點在於你是怎麼對待它，怎麼使你的不幸在心弦奏出的樂曲中淡化。

在瞎子黑暗的世界裡充滿了未知，但也充滿了幻想。我們剛出生的時候，不也是一無所知的嗎？那我們是怎樣在我們人生的白紙上描繪出自己的世界的呢？「其實人人都是根據自己的所知猜測著無窮的未知，以自己的感情勾畫出世界。

每個人的世界就都不同」。盲區並不可怕，可怕的是我們只是站在原地不敢也不願意向前踏出一步，只能局限於眼前的黑暗——描繪出來的也只能是黑點，只是在原地害怕與失望。

已成為事實的事實，害怕與失望、抱怨又能改變什麼呢？我們能做的就是將心弦兩端的點設好，將心弦綳緊，奏出屬於你自己的生命獨特之曲。這樣才能在黑暗中、在絕望中，找到指明燈，找到動力，帶領我們走出黑暗、走出絕望，繼續生命之途。

記得有人跟我說過：其實人生就是一個圓，從起點出發，最終還是回到原點。當你一出生，你的圓就開始畫了；也許有的人畫的圓很大，也許有的人畫的圓很小，但這並不是重點，重點是在這個過程中你到底圈住了什麼，這也是個人獨特的地方。

怎麼才能圈住屬於你的精彩呢？也許我們可以在某一線段（人生的某一時期）設置兩個端點，完成一個再接著另一個，也許這樣我。

轉

[轉--《命若琴弦》讀後感]轉--《命若琴弦》讀後感2011-02-27 01:52轉--《命若琴弦》讀後感一個作家，首先他是人，一個完整的人，哪怕有身體的缺陷，轉--《命若琴弦》讀後感。

作家對於讀者，呈現於文字背後而見，清晰而又模糊。對於史鐵生，我更多了一份猜想。

閱讀史鐵生的作品，是閱讀他本人。我再沒見過第二個如此將自己融於作品的人。

閱讀他的作品，是在進行一項神聖的精神洗禮；而閱讀他本人，那是在接受一個人間奇跡。史鐵生，讓我自覺不自覺地參與了他的理想世界。

對於身殘的史鐵生，開始並沒有志堅。曾經千方百計尋找自殺機會的史鐵生，不會想到今天已獲得如此多人的認可。

之所以能活下去，是因為它為活著找到了充分的理由。他選擇了寫作，寫作成了他的生存方式。

可以說，他是被生活逼上文學道路的，可他卻比比別人走得更遠，因為人的殘缺證明了神的完美。因為身殘，他有了更多的思考機會；因為身殘，他更多地關注人的精神；因為身殘，他更懂得了人的生存境地；因為身殘，他…所有這些，為他鑄就了長遠的文學道路，而且越走越遠。

讀完史鐵生的《命若琴弦》，我更加知道為自己找到生活的理由是多麼重要。老瞎子的師傅在臨終前告訴他有一張復明藥方，但非要彈斷一千根琴弦，否則就不靈。

這張藥方支撐著老瞎子走過了七十多個春夏秋冬，老瞎子唯一的人生目標就是將一千根琴弦彈斷，以圖看到世界一眼。後來，老瞎子發現復明藥方不過白紙一張，復明計劃失敗，他千方百計找到小瞎子，對他說："是我記錯了，是一千二百根，師傅記錯了，記住，是一千二百根！"老瞎子知道，這一千二百根琴弦意味著什麼。

這意味著小瞎子的生命。他們的生命就寄託在脆弱的琴弦上，這是否是一個玩笑！琴弦脆弱但有韌性，人的生命也應該如此吧！作者為老瞎子和小瞎子設計了一個人生的目標，可卻又不讓他們去實現。

因為實現，等於破滅。老瞎子找到藥方，發現只是一張白紙的時候，才明白師傅的良苦用心。

可破滅，終究還是破滅，它不可能回到從前，不可能再有以前生活的熱情，他唯一能做的就是怎麼讓小瞎子堅強地活下去。他應該做到了，因為小瞎子相信了。

這時，老瞎子才真的是"生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美"，讀後感《轉--《命若琴弦》讀後感》。在讀史鐵生之時，常會使我們想到加繆。

加繆認為荒謬是人與世界之間聯系的唯一紐帶，荒謬是不可能被消除的，人只能帶著裂痕生活。但是人必須超越荒謬，在荒謬的生活中獲得意義。

史鐵生也是這樣。他意識到人生的困境和殘缺，卻將它們看作獲得生命意義的題中應有之義。

如果沒有孤獨，愛就失去了意義；如果沒有慾望的痛苦，就得不到實現慾望的歡樂；如果人永遠不死，那麼人就像波伏娃的名著《人皆有死》中那個死不了的福斯卡那樣，變得乏味透頂。生命的殘缺，人生的虛無狀態，反而為人戰勝自己，超越困境和證明存在的意義敞開了可能性空間。

人的生存是荒謬的，沒有任何理由，但在一個理想主義者看來，必須賦予它以意義，必須有東西證明它的意義。"只有人才把怎樣活著看得比活著本身更要緊，只有人在頑固地追問並要求著生存的意義。

"（《康復文本斷想》）對生存意義的追問，是人文精神的骨髓所在，也是人區別與動物的主要標誌。人必須選擇一種東西作為生存意義的證明。

史鐵生選擇的是寫作。但是，寫作以一種什麼樣的方式存在？若作為一種生存的目的，作為一種具體的，功利的目標，那麼人就會被寫作囚禁起來，就會失去生存的意義本身。

而在史鐵生看來，寫作無非是一種生命的存在方式，一種意義的證明，"只是因為我活著，我才不得不寫作。"（《我與地壇》）這又讓我想起余華的《活著》。

余華說："活著就是為了活著。"這不是一種行屍走肉的混日子，而是一種生存哲學。

余華深刻地認識到中國人們生存的苦難，作為什麼也反抗不了的最下層的勞苦大眾，也許為了活著而活著是最明智的人生選擇。史鐵生和余華當然有很大的不同，史鐵生認為人要把活著看得比活著本身更要緊。

畢竟，史鐵生是理想主義者，而余華是理性反叛者。但兩人都在頑固地追問並要求著生存的意義。

因為殘缺，完美才得以顯現。史鐵生意識到：所有的人都有不同程度的殘疾。

人生而就有缺陷，問題，不可能完美。對於很多人的精神缺陷，身體缺陷又算得了什麼呢？史鐵生是理想主義者，因此他要用文學去彌補人們的精神缺陷。

有的把史鐵生的創作分為兩個階段：1985年之前寫的是殘疾的人，之後寫的是人的殘疾，人的缺陷和問題。史鐵生用自己的心靈營造了一個巨大而無垠的精神空間，讓無數的人在此遨遊，得到精神的洗滌和錘煉。

在為自己找到活著的理由之後，史鐵生在為別人尋找活著的理由。史鐵生當然算得上是經歷過絕境了，絕境從來是這樣，要麼把人徹底擊垮，要麼使人歸於寧靜。

史鐵生屬於後者。我們在史鐵生的作品中，往往看到生活的激情，也時時感受到他本人的一份寧靜。

所謂"寧靜以致遠"，史鐵生並不是在吶喊，而是在剖析，在闡釋，為了生活。"無所謂從哪兒來、到哪兒去，也無所謂誰是誰…"人生就是一條漫長的河流。

你也可。

<<命若琴弦>>主要想表達的是什麼樣的思想

一個作家，首先他是人，一個完整的人，哪怕有身體的缺陷。

作家對於讀者，呈現於文字背後而見，清晰而又模糊。對於史鐵生，我更多了一份猜想。

閱讀史鐵生的作品，是閱讀他本人。我再沒見過第二個如此將自己融於作品的人。

閱讀他的作品，是在進行一項神聖的精神洗禮；而閱讀他本人，那是在接受一個人間奇跡。史鐵生，讓我自覺不自覺地參與了他的理想世界。

對於身殘的史鐵生，開始並沒有志堅。曾經千方百計尋找自殺機會的史鐵生，不會想到今天已獲得如此多人的認可。

之所以能活下去，是因為它為活著找到了充分的理由。他選擇了寫作，寫作成了他的生存方式。

可以說，他是被生活逼上文學道路的，可他卻比比別人走得更遠，因為人的殘缺證明了神的完美。因為身殘，他有了更多的思考機會；因為身殘，他更多地關注人的精神；因為身殘，他更懂得了人的生存境地；因為身殘，他……所有這些，為他鑄就了長遠的文學道路，而且越走越遠。

讀完史鐵生的《命若琴弦》，我更加知道為自己找到生活的理由是多麼重要。老瞎子的師傅在臨終前告訴他有一張復明藥方，但非要彈斷一千根琴弦，否則就不靈。

這張藥方支撐著老瞎子走過了七十多個春夏秋冬，老瞎子唯一的人生目標就是將一千根琴弦彈斷，以圖看到世界一眼。後來，老瞎子發現復明藥方不過白紙一張，復明計劃失敗，他千方百計找到小瞎子，對他說：「是我記錯了，是一千二百根，師傅記錯了，記住，是一千二百根！」老瞎子知道，這一千二百根琴弦意味著什麼。

這意味著小瞎子的生命。他們的生命就寄託在脆弱的琴弦上，這是否是一個玩笑！琴弦脆弱但有韌性，人的生命也應該如此吧！ 作者為老瞎子和小瞎子設計了一個人生的目標，可卻又不讓他們去實現。

因為實現，等於破滅。老瞎子找到藥方，發現只是一張白紙的時候，才明白師傅的良苦用心。

可破滅，終究還是破滅，它不可能回到從前，不可能再有以前生活的熱情，他唯一能做的就是怎麼讓小瞎子堅強地活下去。他應該做到了，因為小瞎子相信了。

這時，老瞎子才真的是「生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美」。 在讀史鐵生之時，常會使我們想到加繆。

加繆認為荒謬是人與世界之間聯系的唯一紐帶，荒謬是不可能被消除的，人只能帶著裂痕生活。但是人必須超越荒謬，在荒謬的生活中獲得意義。

史鐵生也是這樣。他意識到人生的困境和殘缺，卻將它們看作獲得生命意義的題中應有之義。

如果沒有孤獨，愛就失去了意義；如果沒有慾望的痛苦，就得不到實現慾望的歡樂；如果人永遠不死，那麼人就像波伏娃的名著《人皆有死》中那個死不了的福斯卡那樣，變得乏味透頂。生命的殘缺，人生的虛無狀態，反而為人戰勝自己，超越困境和證明存在的意義敞開了可能性空間。

人的生存是荒謬的，沒有任何理由，但在一個理想主義者看來，必須賦予它以意義，必須有東西證明它的意義。「只有人才把怎樣活著看得比活著本身更要緊，只有人在頑固地追問並要求著生存的意義。」

（《康復文本斷想》）對生存意義的追問，是人文精神的骨髓所在，也是人區別與動物的主要標誌。人必須選擇一種東西作為生存意義的證明。

史鐵生選擇的是寫作。但是，寫作以一種什麼樣的方式存在？若作為一種生存的目的，作為一種具體的，功利的目標，那麼人就會被寫作囚禁起來，就會失去生存的意義本身。

而在史鐵生看來，寫作無非是一種生命的存在方式，一種意義的證明，「只是因為我活著，我才不得不寫作。」（《我與地壇》） 這又讓我想起余華的《活著》。

余華說：「活著就是為了活著。」這不是一種行屍走肉的混日子，而是一種生存哲學。

余華深刻地認識到中國人們生存的苦難，作為什麼也反抗不了的最下層的勞苦大眾，也許為了活著而活著是最明智的人生選擇。史鐵生和余華當然有很大的不同，史鐵生認為人要把活著看得比活著本身更要緊。

畢竟，史鐵生是理想主義者，而余華是理性反叛者。但兩人都在頑固地追問並要求著生存的意義。

因為殘缺，完美才得以顯現。史鐵生意識到：所有的人都有不同程度的殘疾。

人生而就有缺陷，問題，不可能完美。對於很多人的精神缺陷，身體缺陷又算得了什麼呢？史鐵生是理想主義者，因此他要用文學去彌補人們的精神缺陷。

有的評論家把史鐵生的創作分為兩個階段：1985年之前寫的是殘疾的人，之後寫的是人的殘疾，人的缺陷和問題。史鐵生用自己的心靈營造了一個巨大而無垠的精神空間，讓無數的人在此遨遊，得到精神的洗滌和錘煉。

在為自己找到活著的理由之後，史鐵生在為別人尋找活著的理由。史鐵生當然算得上是經歷過絕境了，絕境從來是這樣，要麼把人徹底擊垮，要麼使人歸於寧靜。

史鐵生屬於後者。我們在史鐵生的作品中，往往看到生活的激情，也時時感受到他本人的一份寧靜。

所謂「寧靜以致遠」，史鐵生並不是在吶喊，而是在剖析，在闡釋，為了生活。 「無所謂從哪兒來、到哪兒去，也無所謂誰是誰…… 」（《命若琴弦》）人生就是一條漫長的河流。

你也可能會是老瞎子。這時候你會怎麼辦？ 我只是想說說我自己的看法而已。