人生中影響我們命運的有哪些因素???

三分天註定，七分靠打拚。

一個人的命運，自出生那一刻開始，就已經註定了。任憑你有孫悟空的通天本領，也難以逃脫它的手掌心。

我們只有在既定的軌道里行進，才不會出現偏差。 下面，王浩驊老師和大家一起聊聊影響命運的幾大因素。

影響命運的因素有哪些？ 一、先天命理 人的命，是由生辰八字決定的。命不好的人，就好比那些低檔產品，從出廠之初就已經註定了，其價值是高不了的。

二、運勢 大運行得好的話，天生好命的人自然更是錦上添花，一生好運讓人羨慕；先天命理不強的人，人生之路也會比較順暢。而如果大運行的不好，好命的人也難有好運，先天條件挺好的人，人生軌跡卻曲曲彎彎；先天命不好的人就更別說了，怎一個慘字了得啊！ 三、風水 祖先陰宅風水的好壞關繫到後輩幾代人的運勢，家居風水的好壞則直接影響居住者本身的運勢。

所以運氣不好的朋友，不妨從風水的角度找尋一下原因。 四、姓名 姓名作為伴隨終身的符號，對人的運勢的影響不容小視，所以人們在給孩子取名時候很重視，更有不少朋友為了改善運勢而改名。

五、讀書 知識改變命運的說法，在很大程度上是成立的。就比如現在被稱為「鳳凰男」的那些出身農家，卻憑借自己的知識一路打拚，在大城市中有了穩定的工作、收入，和一定的地位，站穩了腳跟。

六、自身行為 心存善念，多做善事，會改善自己的運勢；而心地不善，言語傷人，作惡害人，則會加劇自己的厄運。

影響人生命運的因素都有哪些

第一，環境第二，金錢第三，思想第四，情感第五，知識你知道蝴蝶效應嗎？如果你在上面五項里都沒有太大的出入，還有一種神秘的東西，那就是隨機事件。

這個也能影響一個人的命運。我今天聽過一個笑話：潘金蓮你為什麼要打開那扇窗？如果你不打開窗，你就不能認識西門慶，如果你不認識西門慶，你就不要害死武大郞，如果你們沒害死武大郎，就不會把武松逼上樑山，如果不把武松逼上樑山，方臘就不會死，如果方臘不死，可能大宋就不會滅亡，如果大宋不滅，就不會有大金什麼事，如果沒大金什麼事，就不會有以後的清兵入關，如果沒有以後的清兵放關，就不會出現什麼八國聯軍、鴉片戰爭、外敵入侵、中國大亂，如果中國沒有大亂就不會讓小日本趁機打我們、妄圖佔領我們，把一個大好中國活活的落後世界那麼多年。

如果你沒有打開那窗，可能我們的中國早一百年前就成為世界唯一超級大國，根本就沒美國什麼事了。所以金蓮啊，你為什麼要打開那扇窗？你看，這是一個笑話，它中間可能有無數的漏洞，可那又怎麼樣？如果，如果沒有那些如果呢？可能你和我，人類，我們的國家，這個世界可能真的會不一樣呢。

人的命運有哪些因素影響和決定

一、內因1、先天因素：（1）遺傳 一個人的身高、外貌、智商、疾病等都會受到遺傳因素的影響，而這些方面又和我們的命運息息相關，甚至有些時候影響並決定了我們的命運。

雖然遺傳因素很重要，但遺憾的是，它很難被改變。（2）性格 有很多人，都認為性格決定了命運，可見大家都意識到了性格的重要性。

這樣說我不反對，但是這樣說並不全面。常言道，江山易改本性難移，說明性格是很難改變的，但難歸難，性格還是可以改變的，它只是在一段時間內，具有相對具有穩定性。

（3）業報 眾所周知，信息是不滅的，輪回一說也早已證明其真實存在性。一個人前世所擁有的一切物質財富，死後都不會被帶走，唯有他生前所積累的善惡之行，能被帶走，帶到來世，就是業報。

2、後天因素（1）教育 一個人受過教育和沒有受過教育，命運的差別是很大的。很多成功的國家，他們的教育水平一定也很發達，比如美國，德國、日本等。

很多成功的人士，大多受過高深的教育。這也是我國很多父母，即使家庭經濟條件再差，也要求孩子堅持讀書的原因，一些有錢人，甚至從小就把孩子送往國外享受高等教育。

可見教育對於人命運的重要性。（2）信仰 一個堅定地信仰，會對人的命運會起到十分積極的作用，甚至會影響其一生的命運走勢。

在國外，尤其是發達的歐美國家，一個人沒有信仰，是一件很不可思議的事情。筆者周圍也有很多朋友，選擇信仰佛教或者道教，甚至基督天主教，隨即他們的命運走勢就產生了很大的變化。

可見信仰的重要性。 （3）主觀能動性 這個主觀能動性，可以理解為個人努力，也可以理解為易經中所說：天行健君子以自強不息，之中的君子。

其重要性，大家可想而知，筆者不再贅述。 （4）積善與積惡 一個人經常做善事和經常做惡事，命運會有天壤之別。

易經有雲：積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘秧。各大宗教也都非常很重視行善，甚至把行善放到了至關重要的位置。

可見，行善積德對於命運改造的積極作用。一個人行的善，不僅可以在現世得到回報，而且死後也會帶走，變成來世的業報。

因此，多多行善，可謂一舉兩得。二、外因1、自然因素： （1）地獄分布 居住在草原上，和居住在高山上，和居住在平原地帶，和居住在海邊，他們選擇的生活方式也不同，他們的命運也隨之不同。

居住在邊遠山區的人和居住在沿海發達地區的人的命運往往是不同的，可見地域分布對人命運重要影響。 （2）家居風水 根據天人合一理論，一個好的家居風水，不僅可以提供舒適的居住條件，還可以對人的健康、事業、財運等起到積極的促進作用，進而影響到人的命運，可見家居風水對人命運重要影響。

（3）陰宅風水 根據天人合一理論，一個好的陰宅風水不但可以給後代子孫，帶來吉祥平安和榮華富貴，而且可以保證祖先對後代子孫長久的陰澤和庇護，可見陰宅風水對人命運的重要影響。 2、人文因素：（1）家庭 一個完整和睦的家庭和一個整天吵吵鬧鬧，甚至單親家庭，對個人命運的影響也是天壤之別。

據統計，大部分少年犯的家庭不是父母離婚，孩子無人管教，就是單親家庭或缺父愛或缺母愛，可見家庭對命運的重要影響。（2）社交 一個人的命運或多或少會受到，他所交往人群和對象的影響。

一個良師益友或者貴人，可以輕易使一個人事業順利，財運亨通，榮華富貴，唾手可得；相反，一個損友或者小人，可以輕易使一個人霉運重重，痛苦不堪，甚至身敗名裂。（3）民族 世界上有很多民族，不同的民族有其不同的民族特徵和傳統，有些民族驍勇善戰，有些民族文明智慧，有些民族邪惡野蠻，有些民族勤勞純朴，這些民族特性對人的命運也起著至關重要的作用。

（4）社會 一個人生活在社會當中，他的命運必然會受到社會時代背景影響。同樣一個人，生活在君主專制的古代社會，和生活文明發達的現代社會，他的命運必然不同。

同樣一個人，生活在美國和生活在落後非洲，他的命運也必然不同。一個人生活在解放初期和生活在改革開放的現代，他的命運也必然不同。

什麼因素決定及影響人的命運

生活在同一個社會裡，為什麼人們會有不同的命運？古希臘唯物主義哲學家伊壁***魯說：「你還能想得出比這樣一個人更好的人嗎？……他不信有些人拿來當萬物之主的哪個命運，他認為我們擁有決定事變的主要力量，他把一些事物歸因於必然，一些事物歸因於機遇，一些事物歸因於我們自己……。」

（引自於《西方倫理學名著選》）伊壁***魯對命運的說法，指出了決定人的命運的三種因素。 第一，決定人的命運的必然因素。

馬克思早就指出：「人們自己創造自己的歷史，但是他們並不是隨心所欲地創造，並不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創造。」（《馬克思恩格斯選集》第1卷，第603頁）一個人生來就會遇到一個現成的家庭，隸屬於一個民族。

父母、家庭和民族等狀況是個人無法選擇的。一個人生來就會遇到現成的社會條件。

這個社會的生產力水平、經濟、科學、教育、文化狀況是前人創造的結果，不是一個人一下子就能夠改變的。這個社會的經濟制度、政治制度、教育制度等社會制度更是一個人不能改變的。

一個人生來必然遇到一定的自然環境，自然環境中的山河、土地、氣候、資源的條件，也是一個人不可能一下子就能改變的。家庭、民族、國家、社會、自然的基本狀況和變化發展的客觀規律，是決定人的命運的必然因素。

客觀必然因素使人的命運具有確定的趨勢，這就是人的命運的必然性。 第二，影響人的命運的偶然因素。

在人生的過程中，家庭、民族、國家、社會、自然的基本狀況和變化發展的必然規律，使人生具有必定如此的趨勢。但是，家庭、民族、社會、自然的變化發展，既遵循客觀規律，又出現許多特殊情況。

家庭、民族、社會、自然的變化發展的特殊情況，是影響人的命運的偶然因素。命運的偶然因素對人的命運的必然過程起著促進或延緩的作用，使命運的確定趨勢出現這樣或哪樣的特點和偏差。

這就是人的命運的偶然性。「天有不測風雲，人有旦夕禍福」。

對人生的偶然因素，只有及時發現，正確分析人生的偶然因素，努力克服不利人生發展的偶然因素，緊緊抓住並利用有利人生發展的偶然因素，才能使命運更好。 第三，自己的努力奮鬥。

自己的努力奮鬥是決定命運的重要因素。人能夠認識所處的客觀環境和條件，根據客觀規律利用和改變它們對人生的影響和作用，從而促進自己的命運健康發展。

在同樣的客觀條件下，人們的命運之所以有所不同，自己的努力奮鬥是重要的因素。 每個人的命運各不相同，具體原因是復雜多樣的。

但是，歸納起來有以上三種。命運就是必然和偶然的統一、主觀和客觀的統一。

否認決定和影響命運的任何一種因素，都是錯誤的，不科學的。古希臘唯物主義哲學家赫拉克利特認為：「命運就是必然性」。

有人的命運好，有人的命運差，都是客觀的必然結果，勢必如此。這種觀點，否認命運的偶然性，否認人的努力奮鬥，顯然是片面的，錯誤的。

我國南北朝時代的唯物主義哲學家范縝說：「人生如樹花同發，隨風而落，自有拂簾幌墜茵席之上；自有關籬牆落於糞溷之中，墜茵席者殿下也；落糞溷者下官也。」這就是說，人的命運就像隨風而墜的花一樣，飄到哪裡，落在何方，完全是偶然的。

這種認為命運是一種偶然性的觀點，否認人生命運的必然性，否認人的努力奮鬥，也是片面的，錯誤的。命運就是必然和偶然的統一、主觀和客觀的統一。