痋術 發現的乾屍不就是中了這個? 痋術就是以死者的靈魂作為媒介,把怨魂轉嫁到其餘的生物身上,使無毒無害的生物,變成置人死命的武器或毒葯。
比如:將活人全身捆綁結實,強迫吞服一種「痋引」,並封死人體七竅,再用大鏈懸吊在洞中,活活憋死。痋引,是施行某種痋術必須的葯丸,被活人吞下後就會寄生於體內產卵,只需要大約三到五天的時間,人體中的血肉內臟全成了幼蟲的養分,並取而代之填充了進去。
由於是在短時間內快速失去水分,人皮就會迅速乾枯,硬如樹皮石殼,蟲卵不見空氣就不會變成幼蟲,始終保持著冬眠狀態,在陰涼的環境中,可以維持千年以上。
北嶺山位於廣東省肇慶市 北嶺山是中心城區的「市肺」,肇慶市決定建設北嶺山城市森林公園,使之成為林業科普基地、生態旅遊景區,與七星岩景區互為襯托、交相輝映。
據介紹,將在北嶺山構建以養生、休閑、保健為主調的綠色自然景觀帶。主要以綠化、美化和綜合開發為重點,按照生態學和美學的要求,順應自然規律進行林分改造,選擇葉色、花色燦爛的優質闊葉樹種進行混交,體現南亞熱帶物種的多樣性,展現北嶺山一年四季不同的絢麗顏色。
在開發建設北嶺山城市森林公園和休閑景觀帶的基礎上,整合資源,完善配套設施,建設高品位的鼎湖山-北嶺山-七星岩的大型景區。 北嶺與鼎湖山屬同一山脈,山雖不高但具原始氣象,天然氧庫是肯定的。
春天雨濕,山色空濛中翻山越澗、尋花問柳,沐山風浴山泉是一種天然的桑拿操;山中有盤王古廟,可發思古之幽情,登廟後山頂可一覽星湖波光瀲灧,為攝影的好題材。如果游者好勝兼且足力強勁更可分花拂柳直抵北嶺宋坑,看看工人如何將硯石「千錘百鍊出深山」。
肇慶北嶺山近日發現罕見石臼群 廣東省地質局七一九地質大隊與肇慶市的地質專家近日在肇慶市的北嶺山盤古坑進行考察時,發現了由50餘個石臼組成的石臼群,其中最多的一組有18個。這是在肇慶首次發現砂岩石臼群。
石臼一般在完整、平直的基岩上出現,而北嶺山上出現的這些石臼,卻是在陡峭的溝壑中,較為罕見。專家推測,這些石臼是第四紀後、六七千萬年前產生的,是水夾帶砂石在基岩地帶的凹陷處,經過漫長的不斷旋轉打磨形成臼。
專家們介紹說,石臼群在廣東境內極少,北嶺山特有的石臼群地質現象將為地質研究增添新的課題,石臼群奇特的景觀將為廣大地質愛好者、旅遊愛好者、探險愛好者提供一個好去處。
陰地風水怎樣看
選風水墳墓要注意如下幾點;
1; 龍真,穴才真。2; 藏風納水,山水有情,山水才為我所用。3; 山龍水龍必須交會,這樣明堂才正,明堂正穴才正。4; 龍水向必須合配,這樣才能合局,合局天地人才一體。只有通過這幾點綜合考慮,才能找到真正的風水寶地。不過要真懂這幾點,可真不容易!藏風納水,山水有情就是上等好地方的描述。山水為我所用,就是這些好山水都屬於我,以上四點同時暗藏著尋穴和葬吉的取法方向,不是誇誇奇談,是本人實踐心得,外行無法體會。尋龍,硝砂,納水只為穴。好龍,好砂,好水,要得好穴才真。所以要尋穴,穴就在龍砂水的綜合考慮中尋求。不得真穴,好龍好砂好水如同廢物!千里江山一向間,雖得好穴,無得吉向也是空。七十二龍,每龍五度,過了三度為另一龍。因此,或以向差而不得富貴,或以向差而丟進火坑。所以葬地風水的原則精華在尋穴和立向。看了我這段看墓地風水的論述,你能領悟嗎?墓地風水是很復雜的,在網上是無法準確判定的,只能有水平的風水師實地勘察斷定。
第一,古墓的的墓室格局。
先秦及秦漢葬制,天子級的墓為亞字形,即墓室的東西南北四面各有一條斜坡墓道;諸侯國君的墓為中字形,即墓室的東西或南北兩邊各有一條斜坡墓道;卿大夫的墓多為甲字形,即墓室的一側有一條墓道。這座神秘大墓據此可斷為諸侯君王級。
第二,風水選址。
在風水學家看來,咸陽城是一個不可多得的風水寶地。它以九峻山為祖脈,以渭河平原為明堂,以渭水為朱雀,關住了九峻山的來氣而聚成正穴。這樣,咸陽介於九塔山以南,渭河以北,山水相互映照。同時,由於九峻山主脈的高大特異,加上秦始皇坐天下於此地,於是秦始皇仿效紫微宮,建造宮室145種,著名的有信宮、甘泉宮、興樂宮等宮殿。咸陽宮可謂殿宇林立、樓閣相屬、曲廊幽徑、花香景深。秦始皇三十五年(公元前212年),秦始皇又下令征發刑徒七十餘萬人伐運四川、湖北等地的木材,開鑿北山的石料,在故周都城豐、鎬之間渭河以南的皇家園林上林苑中,仿集天下的建築之精英靈秀,營造一座新朝宮。這座朝宮便是後來被稱為阿房宮的著名宮殿。秦始皇還把渭水引入都內,象徵天河,以皇宮標示北極星,告知世人咸陽是帝都,宮殿是天子的住所不可動搖,把整個都城建成一個宇宙圖式。不僅如此,秦始皇死後把自己的皇陵選擇建在渭河平原東北的臨潼,南依驪山、北跨渭河,形成氣度不凡的皇家氣派。
第三,有機關。
最駭人的機關:暗弩。早在春秋戰國時期,墓主人在修建陵墓時就開始設置一些主動防衛的設施。暗弩,無疑就是其中最具震懾力的設施之一。
還有最精緻的機關:連環翻板。連環翻板就是在墓道中挖掘深約3米以上的陷坑,長短、寬度視墓道而定,坑下分布各種刀錐利器。坑上層平覆數塊木板,木板中間設軸,下綴一相同重量的物體,呈天平秤狀,板上設有掩體,使盜墓賊來不及察覺就命喪黃泉。
第四,官員墓不能會放置兵馬俑。
怎樣看墓地風水?選墓地如何看風水?風水大師劉椰榮認為墓地風水和陽宅風水有很大的不同,它更傾向於「穴位」的定位,達到長效的風水旺位效果,以期陰澤和庇佑後代孝順子孫的前程和富貴。
墓地風水頗多講究,不能僅僅立個碑就算讓先人入土為安了。其實陰宅墓地風水布局的好,對後代子孫的陰澤和庇護是長久的。
也許後人子孫能經善謀,但是脫離了先人的陰佑護庇好景是難長久的。而公墓風水和鄉野土墳風水有所不同,公墓主要是價格昂貴,面積有限,能布局的風水格局相應有限,但是根據先人命理定位的旺位線位決定是否有長效陰澤和庇佑後人孝順子孫的功力,否則效果相反。
墓地風水即是祖先葬地的地理形式,好的墓地風水可發旺後代子孫。可為後代子孫帶來平安和富貴。
往生者的地位並不因過世而消失,反而更加重要。祖先崇拜是中國倫理道德重要的一環,墓地風水不但具有喪葬的實用效果,更關乎子孫的福祉。
天地遼闊,到處有山有水,到底應在何處立墳安葬呢?陰宅山水主要講究擇地安葬之道。《葬經》說:(葬都,乘生氣也),意思是說立墳安葬,應該是在有生氣凝聚的土地上;但是土地中流動的生氣無形無象,究竟如何才能找出其凝聚之處呢? 龍真,穴的,砂環,水抱。
四個準則是推定土地生氣凝聚之處的標準。所謂萬變不離其宗,天下山水雖然處處不同,但只要憑著這四個準則來追,是可以找到生氣凝聚的山脈。
土中生氣雖無形象可尋,但是諸內必形於外,故此從山脈蜿蜒起伏的形態,可以推知內中是否有生氣流動的。 龍真穴便真,龍假穴便假,龍為穴的根本,故此必須循著生氣流動的山脈才能找到生氣凝的吉穴。
可以這樣說,龍是因,而穴是果,尋龍是為了占穴,而點穴必須尋龍。 穴的,是指找出生氣凝聚的結穴正確所在生氣流動的山脈,並不一定結出生氣凝聚的吉穴的,因為山脈結穴之處的形勢各有不同,有些是砂環水抱,關系周密,使生氣凝聚不散,結出吉穴,但有些卻是砂飛水走,毫無關系,使生氣散遺,自然不會結吉穴。
因此,若要判斷結穴之處是否適宜安葬。必須要看穴地附近的砂水,看看到底是人砂環水抱,還是砂飛水走。
砂環。砂,是指穴地附近的山,穴地的前面及左右兩旁有山環抱,可凝聚在該處的生氣不致被風吹散,經曰:氣,乘風則散。
故此穴地必須藏風不受大風吹刮。而砂環正是藏風的首要條件。
水抱。水,是指穴地附近的溪澗,河流甚至海洋,穴地前面若曲水流過,或是有水聚之處,可使地凝聚的生氣不會外散,經曰:氣,乘風則散,界為則止。
意思是說生氣遇水即結集不產,故此穴前有水環抱是聚氣首要條件。 風水學重視砂環水抱,因為水抱可使穴地的生氣凝聚結集,而砂環則可使穴地凝聚的生氣 至被風吹散,兩者將為吉穴的條件,故此《葬經》說:風水之法,得水為上。
藏風次之。 總括來說,風水大師劉椰榮認為找尋吉穴的程序,是首先入山尋龍,在蜿蜒起伏的眾多山嶺中。
探索得生氣充盈的山脈。然後循著這山脈地走勢。
找尋其止息之處,因為山脈止息之處。往往便是生氣凝聚的結穴所在。
但找到山脈止息處。要看看附近的砂水的形勢,倘若是砂環水抱。
即表示該處附近有生氣聚凝的吉穴。但倘若是砂飛水走。
即表示該處的生氣無法凝聚結集,所以必不會有吉穴藏在其中的。找到生氣凝聚的落脈之處後,仍要用羅經來決定墓穴的正確所在的,這就是點穴的功夫,所謂差之毫釐,繆以千里,故點穴不可不慎,否則很可能前功盡廢。
能在廣闊的山野中得真穴,這猶如射箭能一矢中的一樣難能可貴。所以穴的可說是畫龍點晴,整個過程的成敗得失全系於此。
選風水墳墓要注意如下幾點;
1; 龍真,穴才真。2; 藏風納水,山水有情,山水才為我所用。3; 山龍水龍必須交會,這樣明堂才正,明堂正穴才正。4; 龍水向必須合配,這樣才能合局,合局天地人才一體。只有通過這幾點綜合考慮,才能找到真正的風水寶地。不過要真懂這幾點,可真不容易!藏風納水,山水有情就是上等好地方的描述。山水為我所用,就是這些好山水都屬於我,以上四點同時暗藏著尋穴和葬吉的取法方向,不是誇誇奇談,是本人實踐心得,外行無法體會。尋龍,硝砂,納水只為穴。好龍,好砂,好水,要得好穴才真。所以要尋穴,穴就在龍砂水的綜合考慮中尋求。不得真穴,好龍好砂好水如同廢物!千里江山一向間,雖得好穴,無得吉向也是空。七十二龍,每龍五度,過了三度為另一龍。因此,或以向差而不得富貴,或以向差而丟進火坑。所以葬地風水的原則精華在尋穴和立向。看了我這段看墓地風水的論述,你能領悟嗎?墓地風水是很復雜的,在網上是無法準確判定的,只能有水平的風水師實地勘察斷定。
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