人去世27祭拜儀式有什麼講究

按照迷信的作法，老人過世，要燒期紙。

從老人咽氣時算起，第一期六天，以後就改成七天，一直燒到五期。 燒期紙也有講究，第一次期紙在老人去世的屋門口燒，第二次在院子里燒，第三次就改在院子門口，第四次就到大街上燒，五期就到墳地去燒了。

第一期和第四期期紙一般由兒媳或沒出嫁的閨女來燒，第五期人就多了，死者所有家屬和親朋好友都要到墳地去燒紙、燒花（出嫁的閨女或侄女給糊的花）上供、祭拜，至此，這項活動就告一段落。 按迷信的說法，人死後，魂靈不散，通過這些活動告慰死者，讓其盡快駕鶴西行。

一七二七三七四七五七六七七七有什麼講老人走後,一七、二七一直到

守墓與做七漢族人自古就有墓祭的習俗，明末清初的著名學者顧炎武就曾說過：漢人以宗廟之禮，移於陵墓。

（《日知錄》）這就是指的祭祀的禮儀。從史書中我們得知，漢代的時候，人們就開始舉行這樣一種祭奠活動了。

漢代的朝廷官員蘇武，被匈奴擄去十九年，後得以生還。 在匈奴時，他得知漢武帝駕崩的消息，當時他就以皇帝下臣的身份為漢武帝帶孝守靈。

回到漢朝都城長安後，他馬上又到武帝的墳上去進行虔誠的祭拜。古人重視墓祭的原因，是因為他們認為墓葬是死者靈魂居住的地方，人死而靈魂不會死，所以，舉行墓祭，死者的在天之靈是會知道的。

因此，在把死者安葬好以後，死者親屬還要守在墓前一段時間，並在墓前舉行一些祭奠的活動。 在長江流域的各個地區這種祭奠是不同的，各地都有一些自己的特色。

四川各地舉行的這種活動，當地叫做「朝祭」。活動是在死者下葬的當天晚上舉行，喪家在墓前要舉行整整一晚上的祭奠儀式，一直到第二天的破曉前。

然後在葬後的第二天，喪家還要請僧人、道士或者巫師到墳上來插紙旗，周圍還設一些香燭、紙錢、酒食等祭祀之物。當地把這一種作法叫做「謝墳」。

但全國大多數地區是在死者葬後的三天內，到墳上去祭奠，叫做「圓墳」，或叫做「暖墳」「暖墓」等等。一般是孝子率全家到新墳上去添土、奠紙、舉哀。

江蘇地區把這一活動叫做「復山」。去復山的時候，要帶上素菜等在墓前燒紙錢、掃墓、哭泣。

湖北人的習俗是在安葬後的三天內，每天晚上都要到墳上去點火把，火把多為稻草做成，以死者的年齡為准，每歲一節。有的還將稻草分成三段，圍在墳的周圍，每晚燃一節，三夜燃完一圈。

燃燒火把的目的在當地的人看來，一是為防止野獸扒屍，二是說新逝的亡人夜晚怕黑，親屬燃燒火把可以為死者壯膽。 鄂北一帶的習俗是在安葬的三天以後，家人和至親必須去上墳祭奠、培土、立碑、開溝、植樹等等。

祭完後，將碗打破倒扣於墳頂上，並將筷子折斷，將花圈、哭喪棒等全都燒毀，有的還要將靈桌下供奉的墳土送回新墳，這就是湖北地區圓墳的習俗。 也有的地方在安葬日的下午就去圓墳，當地俗語叫「復熱土」。

四川的西部地區在謝墳後還要進行一項祭奠活動，就是每晚到死者的墳前去燒紙，由死者的兒子和媳婦參加，還要帶上香燭紙錢等物，一直要燒三天，他們這樣做的目的是為超度亡靈，好讓死者的靈魂能早日升入天堂。 少數民族中的侗族人也有這樣的習俗，他們一般也是在下葬後的第三天舉行一個儀式，請親屬都到新墳上去，供上香燭，此外還要擺上一個豬頭。

在鳴槍後，男子們跪拜，女子則哭別，一邊哭還一邊訴說死者的平生遭遇，表達自己的懷念之情。 布依族人在死者安葬的三天後，也要舉行一項祭奠儀式，他們的習俗認為，死者剛到陰間安家，十分冷寂，因此孝子要在黃昏時用乾草包一些明火炭到墓地上去，為死者送火做伴，第一晚要送到墓地，第二晚只送到離墓地三分之二的路上，第三晚只要送到三分之一的路上去就行了。

在死者墓前的祭奠完畢之後，再下一步就是民間普遍流行的「做七」活動，「做七」也叫「七七追薦」，俗語叫做「水陸道場」、「水陸大會」、「水陸會」或者「水陸齋儀」等等，這是民間辦喪事時經常要舉行的一種超度死者亡魂的法會。它在人死後每過七天就舉行一次奠禮，或者頌經設齋，或者禮佛拜懺，以追薦亡靈，民間簡稱為「做七」。

舉行法會的時間間隔一般最少要七天，最多要做到四十九天為止，也就是說要每隔七天做一次，一共要做七次。做七原是佛家的的法事，到了宋代以後，道家也為人設道場做七。

做七的民間習俗的解釋是，人死七天後就會轉生，每七天為一期，期滿後會再降生，若一期期滿後未得生緣，須再等一期，直到四十九天後為止。 也有的民間習俗是這樣解釋做七風俗的，如湖南人認為，人死後每七天就會有一次衝剋，這種衝剋當然是對生者而言，因此每逢這個時候，生者就要為死者頌經超度，以免發生對生者不利的事情。

舊時杭州的做七風俗是這樣的，「一七」一般叫「頭七」或首七，通常在第六天就開始，據《杭俗遺風》上說：做七須在第六日上，故名曰「敲六頭兒」，要用土地廟的和尚來做，首七要敲打。 內容是拜十五懺，掛功德畫，張掛榜文，只是不放焰口，只觀一下燈就結束。

二七在死後第十四天，杭州的遺風認為二七與煞期不遠，因此要兼做煞七的法壇或輪做送七，相對而言，二七的做法比較簡單。三七由和尚念受生經，晚上要放焰口，焰口是梵語的音譯，就是佛教中地獄里餓鬼王的名稱，據說它肚大如山，喉嚨細如針，一切飲食到了它的嘴邊，都化為灰炭。

也有的說焰口渴望飲食，所以口吐火焰，因而被稱為「焰口」。而當地的習俗對放焰口則是從實際意義上來理解並執行的，死者的親屬為了避免死者投生餓鬼，因而遍施飲食於鬼神。

儀式是這樣的，一般在黃昏時候，喪家取一些乾淨的水，和一些米飯糕餅之類，右手按器，口念咒經，後來改為口稱如來佛的名號，再取出食器，把這些食物都倒在地上，意思是布施和超度了餓鬼。 做四七時大多由親戚朋友出錢請和尚念經，另外家人也準備酒食、供。