楊公風水的理論核心

楊公風水，首重龍脈，認為自然界山水是「天星下照，在地成形」的結果，天有九星，九星之氣下照於地，形成九種不同的山型：貪狼如筍，巨門頂圓，武曲頂平而方，廉貞如火焰，祿存似蜈蚣，文曲如活蛇，破軍如旗，左輔如馬鞍，右弼無形，如驚蛇入草，若蛛絲馬跡。貪狼、巨門、武曲端莊正直是為三吉，加上左輔、右弼二個輔佐之星合稱為五吉，廉貞、祿存、文曲、破軍四星為四凶星。九星行龍，各有章法，經過由老變嫩、由粗變細，由死變活、由丑變美，從而剝換出秀麗山峰作為父母而結穴。天地有陰陽，行龍有雄雌，陽龍結陰穴，陰龍結陽穴，順逆橫閃而結出窩鉗乳突各種穴位。真龍必有真穴，《撼龍經》將九星所結之正穴進行歸納：「貪狼作穴是***，巨門作穴窩中求。武曲作穴釵鉗覓，祿廉梳齒犁鐴頭。文曲穴來坪里作，高處亦是掌心落。破軍作穴似戈矛，身傍左右手皆收。定有兩山接護轉，不然一水過橫流。輔星正穴燕巢仰，若在高山掛燈樣。落在低平是雞窠，縱有園頭亦凹象。」 楊公風水以龍穴為體，以砂水為用。四周之山峰叫砂，以尖秀方圓而有情抱穴為吉，粗頑崩破傾斜、似各種兇器或者反背是為凶。楊公風水認為水乃龍脈之精血，有水斯有生氣，真龍必有左右兩水伴隨，無水則無生氣可言，無水龍也無界止，必不結穴。水以彎環抱穴是為有情，清澈、悠揚、秀美為吉。無情沖穴、反弓、割腳，湍急、渾濁發臭為凶。

楊公風水在重視形巒的同時，非常重視建築物的坐向（簡稱叫立向），認為山水無絕人之理，分金有轉移之功。在理氣上楊公風水以坐穴為體，依四種砂水所在方位的不同，講究來山去水盡關情，以五行長生十二宮為區分砂水生旺休囚死作為分辨四周砂水所在方位吉凶的主要依據，生旺為吉，病死墓絕為凶。強調「內乘生氣，外接堂氣」。

楊公風水認為時空是一體的，在時間選擇上，以造命法為主，強調「扶龍、補山、相主」，以在最有利的時間，去進行相應空間方位的建築事宜。

在建築結構、建築模樣的設計上，楊公風水形成了一套與自然環境保持一致性的營造方案，從建築風格、建築的高低尺寸、建築物四周水路、道路的來去，色調的配合，都有十分講究的完整模式。依照楊公風水營造出來的陰陽二宅，與四周自然環境混為一體，美不勝收。

正宗楊公風水有什麼深刻的解析?

一、正宗楊公風水的深刻解析--關於四大格局 楊公根據八字命理的長生十二宮，「長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、絕、墓、胎、養」。

運用三合原理，找到長生、帝旺和墓三者的關系，就得到「金、木、水、火」四大格局。這就是「貪狼（木）、廉貞（火）、武曲（金）、文曲（水）」。

這四大格局贊同的人多，反對的少，也有人提出「辰、未、戌、丑」土局，但由於這四個本身是墓，所以沒有多少人認同。這四大格局中雖然大家認同，但如何表述和運用分岐就很多。

有二種不同的意見： 一種是根據蔣大鴻《地理辯證》，以《青囊奧語》為依據，引用其中：「坤壬乙，巨門從頭出。 艮丙辛，位位是破軍。

巽辰亥，盡是武曲位。甲癸申，貪狼一路行」。

另一種說法，就是：「坤壬乙，文曲從頭出。艮丙辛，位位是廉貞。

巽庚癸，盡是武曲位。乾甲丁，食狼一路行」。

這種表述的四大格局，是當今楊公風水的主流學派。 二、正宗楊公風水的深刻解析--楊公風水的操作思考 1、關於「三大龍」，我們平時習慣講，要搞清楚「來龍去脈」，這里講的龍和脈就是山脈。

風水上指的龍其實質上是指山川高低起伏、綿延盤豆，如龍伏、龍舞、龍騰、龍飛。所以稱山川為龍脈，我國大陸有2/3的地帶都是山，這樣處處都有龍脈。

從廣義上講青藏高原的昆侖山脈在我國海拔最高，所以也稱之為中華之祖龍，是大大小小龍的先祖。再下來就產生了北中南「三大龍」： 北龍：黃河以北，「北龍」中最大的一條是太行，最長的一支為燕山，龍尾在平樂。

中龍：黃河以南、漢水以北的山脈屬。「中龍」分三支，一支至西安，而盡關中，再一支生下幽谷，至嵩山，又一支到揚州結束；南龍：位於長江兩邊。

「南龍」中的祖龍是岷山，分左右兩條脈，其中右脈生出四條「小龍」，龍脈最旺：一支為衡山，盡於湖南洞庭九江之西，再一超過桂嶺，包湘沅，盡於江西的廬山；第三支自南而東，包彭蠡之原，經安徽黃山，盡於江蘇南京。 又於天目山分一支，盡於浙江。

江西之山皆自五嶺而來，自南而北。閩廣之山自北而南，一支包浙江之原，北龍頭在紹興，龍尾在福建、廣東境內。

這三大龍脈，在歷史上均有作為建都之用，如北京、南京、西安、開封等。廣州位於南龍屬地，其龍來自江西五嶺山脈，經過綿延起伏一路南來，至白雲山，再一次過峽、束咽，止於越秀山，飲水於珠江，是典型的龍脈之地。

所以歷史上的南越王趙佗建宮越秀山腳下，是有一定的根據的，並非是偶得的佳作。現在白雲山至越秀山之間的外環路上修建了鐵路、公路和其它建築物，多少影響了廣州的風水的頸部，從而大大地影響了廣州龍脈的力量。

2、如何識別陰陽宅的「龍」，識得來龍是選穴的重要一步，龍有飛龍、潛龍、騰龍、卧式、生龍、死龍、真龍、假龍等等。 龍勢生、強、順、旺、平、伏，優勢之龍吉；死、弱、退、衰、逸、懶，懼此勢之龍凶。

凡是尋龍一定要首先了解龍勢之吉凶。要能準確辯別，為我所用，需要有超人的眼力和智慧，需要長期的觀察和積累，民間上有「三年尋龍，十年點穴」之說，這說明要尋得好龍不是一朝一夕的功夫。

龍按山的方向劃分：龍北發朝南來為正勢。龍西發、北作穴、南作朝為側勢。

龍逆水上朝、順水下此為逆勢。龍順水下朝、逆水上此為順勢。

龍身回顧祖山作朝為回勢。

正宗楊公風水

提起中國古代風水學的正根是「郭楊曾風水術」。

中國最早的風水著作是秦漢時期的《八宅》，八宅風水術簡單的分東西四宅和五音相宅，但遭到了當時社會的譴責，理論不足被淘汰了。東晉的郭璞著作《葬書》里說「葬者，藏也，乘生氣也」，這便是後來楊公風水的主旨了。

而葬書的理論是比較完整的，更重要的是他符合了中國古代對於易經的認知和葬書的理論是比較統一的。也就得到了社會的認可。

郭璞的葬書只是理論。實踐是楊公來的。

楊公唐僖宗時人，官至金紫光祿大夫，掌靈台地理。名益，字筠松，號救貧。

著有《青囊奧語》等書。他對風水術最大的貢獻是，他是風水學思想科學化，理論系統化，操作規範化。

創造了真正的羅盤，所以他被風水界尊為祖師爺。曾是指楊公的高徒曾文辿。

郭楊曾風水法的理論是論玄與竅的關系。即穴與水口的關系。

後來世代演變，至清楊公風水術演變的雜亂無章了。中國古代風水學大體可分為四類：第一類江西派正宗古代科學郭楊曾風水學和以楊公風水學演變來的賴文俊等的風水學，理論都是乘生氣。

第二類福建派，北斗星氣法。第三類；半福建半江西。

第四類江湖派。風水學的龍，砂，穴，水，向。

其水，穴是楊公風水的主導。

楊公風水陽宅擇日方法是什麼

先是《龍經》的巒頭尋龍點穴，尋龍過程中要結合認金龍，察血脈，起天心、配雌雄、定山向，最後才是挨星取運，以明作用時機。

挨星之所以「最為貴」，是因為它能預測一墳一宅，發於何時，敗於何時的真正「天機」。龍穴山向是從「雌雄」上配出來的，是早已定論了的。

若挨星挨出來的生旺之氣，不能挨到龍穴山向水上，就說明此穴的時機未到。 能聯珠的就是一家骨肉之親，龍真穴的，雌雄配合了，又能立得真向，自然得到龍穴的蔭助。

讀楊公之書，必須承前啟後，貫通上下文意，才不致被諸家註解所誤導。 楊公是要大家認得真龍之後，才能在立穴處消砂納水為用，若只顧在立穴而收砂收水，不顧龍穴的真假，就落入棄本置末之下乘作法。

得不到真龍，砂水皆不為我所用，盡管消砂納水做得巧奪天工，也是枉然的。 一切禍福，皆在龍真穴的、收山出煞上。

若是龍不真，穴不的，收不得山來，出不得煞去，任你七星如何去打劫，皆是空話。 「識得父母三般卦」即知「七星打劫法」之用法，與天文北斗星無關。

楊公的羅盤非常簡單，絕對沒有五花八門的東西更沒有現代高科技的度分秒，三百八十四爻，二十八宿度數因為楊公玄空風水的大用，只在三般卦上。 識得楊公的陰陽兩路，用之於尋龍點穴，所尋之龍、所點之穴，皆是真龍真穴，百做百應，故曰「富貴達京城」。

反之，不識楊公的陰陽兩路，就無法分辨「來龍」的真與假，就無法證實「的穴」之有無。 往往就葬得花假之龍穴，求福反禍，故曰「萬丈火坑深」。

楊公龍法，精簡快捷，真假立辨。故凡說：「三年學尋龍，十年學點穴」者，皆是沒得楊公真訣的偽風水術。

雌雄配合，陰陽***，就是「三生萬物」的玄關。「山、水」***為人類造福的妙用，正是物物各一太極，物物自具雌雄之二體。

所以山一片為靜為陰，而水一片為動為陽，這就是山管山、水管水的陰陽兩片。是「山與水交」，而不是「形與天交」。

明此，則雌雄與山水之理氣盡矣。 正神正位裝，即要將「龍頂」裝在正神位上，正神方位內的山峰要百步始成龍氣，而零神方位里的水，則不論其水面的闊狹，水源的長短，只要其能低空而不填實，就可論為吉祥。

正宗楊公風水陽宅擇日方法有哪些

1、真龍得水，明顯的有這數種水形：一是「水城屈曲抱身歸」，俗所謂腰帶水，但不是一水「裹頭」的「斷城」水。

二是「乙字水纏在穴前」，俗所謂之玄水。三是「當中九曲來朝穴」；四是「兩畔朝歸穴後歇」。

2、山得水配，水得山合，陰陽流通，雌雄媾精，這才是真陰陽、真雌雄。 證龍穴、辨陰陽、配雌雄皆在內明堂上討出真消息。

3、來水的首尾或兩頭不能合得卦氣，雖朝來擺折屈曲亦不以吉論。 4、來龍管代數，堂局管房份，再能結合卦氣及年命分析，則再無餘蘊矣。

5、收得山來則應其房份之吉，出不得煞去則應其房份之凶。 不但逢太歲之年應，即使是與太歲三合之年也應。

6、只有明得雌雄，才明得陰陽是否***，才辨得龍的真假，才識得穴的有無，用此雌雄配合，陰陽***的辦法來量山步水，尋龍點穴易如反掌。 7、「大卦」是由玄空推出，古人為了隱藏真訣，故將「大卦」隱去，而以「玄空」名之，所以不叫玄空大卦，而只謂之玄空。

順與逆不能相互為用，陰陽不能***流通，當然會有「火坑」之應。「陽從左邊團團轉，陰從右路轉相通」里，相通即是「陰陽互根」為用之義，互根即是倒排，也就是顛顛倒之義。

楊公風水的介紹

重緣六者兼備，並有機結合在一起的一門完整風水術.hiphotos，以後天為用，是中國風水的新的里程碑.com/zhidao/pic/item/，外納旺氣是楊公風水術的基本原則，令風水理氣真正做到了以先天為體，將古老的先天十二地支細化為七十二向，內乘生氣。楊公晚年創造七十二挨星、理氣.hiphotos、立向，才有天下風水出楊公、配命，大大提高了風水斷訣和風水效應的準確率、造葬法.hiphotos，絕大多數習風水者均尊楊公為風水祖師：//g。

|2016-05-28 18:24

教你如何正確選用正宗江西楊公風水術

隨著現在人們生活水平的提高，社會上相信風水能起一定的作用的人越來越多，為了能使自已建的房子、為先人找個好地方下葬或者投資生意方面有好的效益，在操作之前一般人都會找一個懂風水的人幫看看，希望能做了以後對自已會有一定的幫助.然而現在社會上風水的門派繁雜，風水師更是參差不齊，一些更是借風水之名大搞迷信，騙人騙財，本來人家想求平安求福的，卻因為所用的風水師水平有限，求來的卻是福未來而災先至。然而這些風水師大多都借江西楊公風水之名，不學無術，使得原來的楊公風水術面目全非，為了使大家在選用風水師的時候能清楚認清何是真正楊公風水術，在這里簡單介紹楊公風水術里秘傳的內在的部份內容，使大家在正確選用風水師時有一個明朗的意識，以免受江湖風水術士的欺騙，耽誤了自已就應得到的福氣；

1 楊公風水術的操作首先是入山觀水口，以龍水交會定金木水火四大局，進而進行立向坐穴以乘生氣，同時一定是每局的龍與水同一卦，謂之不出位。

2 格入首龍，觀察是否會出現陰差陽錯。

3 來龍證穴，以辨明是否為真龍。

4 消砂納水，使得能內乘龍氣，外接堂氣。

5 排水，是生入克出三神排水法。

6 擇吉，陰宅的是補龍相化命，陽宅是扶山相主。。..。

以上是楊公風水術最基本的秘傳的內容之一。

只要你在選用風水師時多留意，就能清楚區別。