四合院風水

北京城四合院風水最講求的是大門，所謂一門定吉昌。四合院大門是內外空間分隔的重要標誌。陽宅三要：「門、主房、灶」及六事：「門、路、灶、井、坑、廁」，門為第一要素。風水學家認為：「大門吉，則合宅皆吉矣。總門吉，則此一棟皆吉矣。房門吉，則室內皆吉矣。」所謂「大門者，合宅之外大門也。宜安於本命之四吉方上，不可安於本命之四凶方上。又須合來龍坐山之吉方，以開大門。又宜迎來水之吉方，以立大門。三者俱全，則得福備」。按照「游年八宅法」的理論，可以將陽宅按九宮格劃分，並用後天八卦按方位標定。其中生氣、延年、天乙（醫）、伏位四個方位為吉方，利於安置大門；同時，如能配合山脈來龍或河流來水的吉方，使得三吉俱備以立大門。風水講氣，宅門為氣進出之口，故大門如何設置、處理非常重要。風水學上，以門的前方有明堂（即空場）為吉，以開中門為首選，如前方無明堂，則以開左方門為吉，左方位為青龍位，青龍為吉，而右方屬白虎，一般以白虎為劣。

北京四合院的大門都在東南角（前左角），稱為青龍門。風水學稱這種布局為坎宅巽門，最吉利。風水術最忌後牆，不宜開中門，因為恐怕泄氣。故此，北京四合院後門無一開在後牆中部者。風水是一種精神支配力量，也是一種心理安慰力量。由於宗法與風水威懾作用，人們懼怕一種外來的力量。《周易》：「聖人以神道設教而天下服矣。」《禮記》：「百眾以畏，萬民以服。」害怕了，所以就信服了。住在風水勘查過的四合院中，人們心理很滿足，很踏實，違背風水，人們就惶恐不安。

四合院中另外化解外煞的設置。《陽宅十書》對宅內不吉利的描述：「宅法多端，無一可略。宅內房屋，如龜頭、雁尾、披孝之類，一有所犯，輒應凶災。」 B31 意即宅內房屋如果犯上了「龜頭」、「雁尾」等形相，就會有凶災降臨。從審美的心理出發，「龜頭」、「雁尾」這一類形相缺乏方正氣象，故堪輿家不免要判它為不吉之相了。如風水中房屋主人的命卦與宅卦不合或四合院位置不理想，則用玄關或影壁、屏風來化煞。四合院一門大門之處的空間叫玄關，玄關最大的風水作用是用來化解街道直沖大門的「煞氣」。比如，大門正對大路、轉角等均視為不利，設玄關就可以改變「外氣」的方向，趨吉避凶。同時，玄關又起到了遮掩和美化環境的作用。

北京城裡由設計者按《周禮》規劃而成，宮城、中軸、里坊、衚衕均嚴格規劃，依法而行。但同時也受《周易》之說的思想控制，內含大量風水因素。而四合院則是受封建等級制度和風水因素的控制設計出來。在現實生活中，《周禮》和《周易》是相互貫穿，同時並存的。

四合院的基本知識(古建/風水)請專家回答請詳細說明四合院的基本知

祖先蓋四合院，確實是建築史上的一項成就，但查一查它的來由，便不難知曉，四合院的建立並非是為了人與自然的和諧，而是按宗法禮教要求設計興建的，並應用了風水理論。

如大門開設在宅院東南角的「巽」位上；在門口放置個猴子形狀的避馬石，「因為根據十二生肖的排位，馬是屬於火的，木構的房子最怕火了，而猴子屬水，就把拴住馬的石頭做成猴子形狀」；四合院里不能種松樹、柏樹和楊樹，因為那是陰宅種的樹木；一般要種海棠、梨樹和石榴，因為傳說中海棠、梨樹是兄弟化成的，表示兄弟和睦；種石榴樹是為了多子多孫等。 這些似是而非的東西就是風水的所謂生態。

住在四合院中，有「冬天太陽可照進室內，正房冬暖而夏涼，庭院是戶外活動的場所」等好處，孫鳳岐所長言之有據。可惜四合院中只是正房有此好處，其他一多半的房間都不能朝南。

這種結構符合中國尊卑、長幼有序，內外有別的禮法要求，可見四合院並非保證人人都有個好的生活環境，而是只有正房中的家長和地位高的人才能得天獨厚。 四合院的設計和皇帝居所的格局是一脈相承的，當然規模要小得多，按房主人的身份地位有嚴格的區別。

王侯、高官和平民百姓，在四合院的大小、形式和可以使用的建築材料上，包括大門上釘多少門釘都有規定，不可逾越，用以體現那時的等級秩序。 住樓房比四合院的人戶外活動時間少，會影響到身體健康，並不需要清華大學景觀研究所所長這樣的專家經過科學研究才能知道，但大家都住四合院，今天能辦到么？再說，為什麼不拿四合院和陶淵明的草屋比，或和一排排、一幢幢四周是草地的住宅比，看哪個更「天人合一」？如果這個天就是指自然，四合院顯然要給比下去了。

加拿大的溫哥華，除了中山公園里，沒有四合院建築，但是多次被聯合國評為世界最適於人居的城市。那裡大學沒有圍牆，居民的住宅也沒有圍牆，每家人把自己的草地還有花木打理好了，大家都能觀賞。

如果用四合院圍出個自成一統的小天地，是增進了人與自然的和諧還是隔絕了這種和諧？ 照我的看法，四合院不僅阻礙了人與自然的和諧，還妨礙社會的和諧，因為「四合院就是由北房、南房、東房、西房四面圍合，各房之間用牆連接起來的封閉式院落」。 正如京劇《游龍戲鳳》中，正德皇帝對李鳳姐說的，他是住在北京城這個大圈圈中的小圈圈，小圈圈中的黃圈圈。

從紫禁城、王府到普通百姓的四合院，是一種從大自然還有社會中分隔出來的小圈圈。從上到下都可以關起門來稱孤道寡，稱王稱霸。

高低貴賤只要看看你住在四合院的哪間房就一目瞭然了。 四合院體現的是等級森嚴，不是人人平等，連獲得陽光的多少都不平等，哪來人與人的和諧、人與環境的和諧？ 。

四合院風水如何布局

1、建築物以三合或四合排列，中圍一院； 2、建築主面朝院，以院解決通風、採光、排水、交通等需要； 3、以牆、廊連接或圍繞建築，成一合院。

台院對外封閉，大門盡量朝南，北面較少開口。 4、一個合院規模不足，加需擴大，以重重院落相套，向縱深與橫面發展。

如此一來，縱深形成一進一院交互的關系，橫向也形成一順一跨院的關系。 5、交通系統，主要隨著屋檐做格子狀分布，不下雨時自然可走庭院。

南方有時屋內靠庭院一邊，也形成一屋內交通系統。 6、存合院群中，縱向有明顯軸線意味，橫向則左右大體對稱。

主要建築物如廳、堂、長輩住房等，排列中心主軸線上，附屬房屋則位居次軸。軸線上的前段，一般以「前公後私」、「前下後上」為原則，把對外的房間與下房放在前頭。

7、在思想呈現方面，除了「主次分明，秩序井然」的位序外，自然是居於核心地位的堂屋設置最為獨特了。

關於四合院的格局

四合院 四合院是以正房、東西廂房圍繞中間庭院形成平面布局的傳統住宅的統稱。

在中國民居中歷史最悠久，分布最廣泛，是漢族民居形式的典型。其歷史已有三千多年，西周時，形式就已初具規模。

山西、陝西、北京、河北的四合院最具代表性。 四合院的典型特徵是外觀規矩，中線對稱，而且用法極為靈活，往大了擴展，就是皇宮、王府，往小了縮，就是平民百姓的住宅，輝煌的紫禁城與郊外的普通農民家都是四合院。

四合院的大體分布為大門、第一進院、大堂、第二進院、書屋、住宅等，兩側有廂房。各房有走廊，隔扇門相連接。

對地表所存民居的了解，必將使民居的文化弘揚並發展下去。 北京四合院，是由東、西、南、北四面房子圍合起來形成的內院式住宅。

北京四合院作為老北京人世代居住的主要建築形式，馳名中外，世人皆知。 首先，它的歷史十分悠久。

自元代正式建都北京，大規模規劃建設都城時起，四合院就與北京的宮殿、衙署、街區、坊巷和衚衕同時出現了。據元末熊夢祥所著《析津志》載：「大都街制，自南以至於北謂之經，自東至西謂之緯。

大街二十四步闊，三百八十四久巷，二十九巷通。」 其次，四合院的構成有獨特之處。

它的院落寬綽疏朗，四面房屋各自***，又有游廊連接彼此，起居十分方便；封閉式的住宅使四合院具有很強的私密性，關起門來自成天地；院內，四面房門都開向院落，一家人和美相親，其樂融融；寬敞的院落中還可植樹栽花、飼鳥養魚、疊石迭景，居住者盡享大自然的美好。 此外，四合院雖為居住建築，卻蘊含著深刻的文化內涵，是中華傳統文化的載體。

四合院的營建極講究風水，風水學說，實際是中國古代的建築環境學，是中國傳統建築理論的重要組成部分；四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現著民俗民風和傳統文化，表現出人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求，如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意「福壽雙全」；以花瓶內安插月季花的圖案寓意「四季平安」；而嵌於門簪、門頭上的吉辭祥語，附在抱柱上的楹聯，以及懸掛在室內的書畫佳作，更是集賢哲之古訓，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學，或詠鴻鵠之志，風雅備至，充滿濃郁的文化氣息，有如一座中國傳統文化的殿堂。