風水理論在現代園林中的應用分析有哪些?

在現代園林規劃設計中，運用傳統的風水理論有著一定的科學性和人文性。

我國風水理論中的理想格局就是，負陰抱陽，背山面水的理想境界，也就是通常講的前朱雀後玄武，左青龍右白虎的風水模式。這周個理想的風水模式，長期在我國封建社會的城市建設和園林建設和住宅建設等方面有著廣泛認同。

風水理論中的選址主要是根據前有污池或平地，後有丘陵或高山，左有河流要蜿蜒，右有長道要低直的布局。在這種布局下，現代園林的規劃和設計中，就要重視山水，園林應強調整體背面朝山，山體有密集林木，南面要有水，使園林中的生態受到保護，一切生物都因水而有了生氣、有了源頭。

著名的蘇州園林中有一個對聯，說「爽借清風明借月，動觀流水靜觀山」，說的就是山靜水動，大好風水的概括。在現代園林的規劃設計中，要重視對水的要求，有水就有了靈性、有了生氣。

我們在規劃設計園林時，要盡量達到設計和規劃的科學性的合理性，重視宜居性，使園林更加富有人文特點和健康綠色。 很多小型的私家園林採用的背北朝南的模式，其中蘇州園林就是最典型的，其建築物和廊道、閣樓台榭都是採用的周邊布置方式，形成大庭院空間，重視水面為中心，這種布局模式對於現代園林的規劃和設計有著強烈的影響。

由於我國的地理環境使然，屬於大陸季風氣候，且處於北半球，陽光從南面照射，在園林的布局上門面要朝南，這些條件就決定了我國現代園林的設計基本格局為坐北朝南的。

風水在園林整體系統有哪些作用?

風水學充分注意到環境的整體性。

《黃帝宅經》主張「以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事嚴雅，乃為上吉。」清代姚延鑾在《陽宅集成》卷《丹經口訣》中強調整體功能性，主張「陰宅須擇好地形，背山面水稱人心，山有來龍昂秀發，水須圍抱作環形，明堂寬大為有福，水口收藏積萬金，關煞二方無障礙，光明正大旺門庭》」。

整體原則是風水學的總原則，其它原則都從屬於整體原則，以整體原則處理人與環境的關係，是現代風水學的基本特點。在園林設計中，我們要充分考慮整體的設計與各個園區的功能與整體的關係，還要結合當地地形特點、民俗風情和生活習慣等進行設計，以創造出既有很高觀賞價值和很強的實用功能，又與周圍地理環境和文化環境相協調的和諧的較完美的環境空間。

如何看待風水學說在園林中的應用

在古人看來，風水直接影響家族的興旺和發達，因而往往在建房之前先考慮"風水"問題。

按照"風水"理論，無論城市選址還是居室基址的選擇應講究"山水聚合，藏風得水"。老子說："萬物負陰而抱陽，中氣以為和"。

因此，負陰抱陽，背山面水，這是建築選址的最基本的原則和基本格局。在中國古典園林中，只有通過合理、恰當、巧妙的配植植物，園中的山、水、建築才有靈韻。

植物作為唯一具有生命的造園要素，其自身以及所營造的植物景觀與風水學有著密不可分的聯系。例如，頤和園（清漪園）亦是通過改良各個園林要素來使得該園風水獨好。

1、園林植物景觀用陰陽論的風水分析"陰陽"萌發於古代先民觀察天文地理的經驗理知，只作為太陽日光向背的意義而出現，向日的為陽，背日的為陰。陰陽一詞典出《詩經·公劉》中"既景乃岡，相其陰陽"，描繪周民辯方證位，規劃營宅。

隨著人們認識的不斷提高，陰陽論逐漸演化為一種哲學概念，最早見於《易經·繫辭》："一陰一陽之謂道！"。而後"陰陽合則生，陰陽離則滅。

陰陽錯則變，陰陽平則恆。"這兩句解釋了自然界和人類社會是兩種互相對立消長，矛盾而又統一著的動態平衡勢力，包括宇宙萬物。

如日月、晝夜、明暗、動靜、內外、男女、剛柔、遲速等等。中國古典園林中的植物景觀並非是隨意安排的，而是處處體現著一種陰陽平衡的和諧之美。

2、園林植物景觀五行說的風水分析"五行"如同《夏朝風水法則》一文所說，乃夏禹稱帝時所創。隨著人們的逐漸重視而流行起來，《國語》指出："王（周朝帝王）以土與金、木、水、火五行，以成萬物！"。

《禮記》則將四時、四方、五音、五味、五色、五穀、五帝等皆用"五行"表示。而後形成了一套五行的相生相剋哲學觀，即相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相剋：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

3、園林景觀植物的風水象徵意分析象徵，形著於此，而義表於彼，以具體的事物或符號表達特定的含義，具有約定俗成的民族性特點。中國古典園林在造園之初，即被深諳傳統文化思想的園主或造園家們在作為意識形態外在體現的園林植物景觀中，不僅僅停留在植物色彩、姿態、香味等引起的感觀愉悅上，而是更注重植物文化的象徵內涵。

同樣，在流傳下來的習俗文化當中，風水學也充分應用了植物特定的象徵寓意。綜上所述，風水學中有著豐富並且科學的植物種植理論，而且對園林的植物景觀產生了較深的影響。

正確、客觀地應用風水學，結合相關學科，對保護以及恢復古典園林植物景觀有著非常重要的指導意義。

風水與園林

去百度文庫，查看完整內容>內容來自用戶：土木在線園林風水論文大綱，目錄關鍵詞搜索： 風水的宗旨就是尋找生氣。

而有生氣的地方應該是：避風向陽，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，鶯歌燕舞，鳥語花香之地。這恰恰與生態建築不謀而合！生態建築學是研究建築環境與自然生物共生共存，和諧統一關係的綜合生態學科。

現代風水學，要將傳統風水中的樸素真理與其合理的科學理論成分，與現代環境景觀學互相銜接，詮釋更好的為人類服務。 山清水秀，避風向陽，會讓人神情愉悅；流水潺潺，草木欣欣，會使人留戀忘返；鶯歌燕舞，鳥語花香，會使人心曠神怡.環境景觀對人類產生的種種物理、生理、心理效應。

這一切會使我們身心更加健康，思維更加清晰敏捷，創造靈感格外活躍。因此，園林風水亦愈來愈受人們重視，亦受到眾多建築開發商認可與推崇。

通過利用園林造景，包括水景方位、大小、流勢走向，山景培砂，植物培植，林木生旺位，林木樹種，植物五行生旺，園區道路分布走向等，達到風水學中山水得位得體，山水交融，以合乎生態自然宇宙氣機規律，而起到和諧協調，人與自然共生共存。 居住區道路系統的風水規劃 城市居住區的周邊道路定位，一般均由城市總體規劃階段完成。

即，大多數居住區規劃對本居住區的周邊道路沒有多大的選擇餘地。居住區規劃一般只能在被限定的條件內進行。

但是，在居住區內進行的道路系統規劃，則有風水規劃的創作餘地。

園林中的風水有何講究

中國風水學的三大原則：天地人合一的原則；陰陽平衡的原則；五行相生相剋的原則。 長期以來人們把風水地理當作封建迷信，予以批判、拋棄。其實，中國風水地理是中國傳統文化重要組成的一部分，是關於中國的地質、地文、水文、日照、風向、氣候、氣象、建築、景觀等研究綜合環境的一門科學，也是中國人趨吉避凶、避禍納福的一種價值取向。

風水學是我國古代建築活動的指導原則和實用操作技術，風水學在我國建築、選址、規劃、設計、營造中幾乎無所不在。這在我國大量的現存古城鎮、古建築、園林、民居及陵墓中得到印證。

風水學在長期發展過程中，與其它相關學科交叉滲透，具有了我國古代哲理、美學、心理、地質、地理、生態、景觀等諸方面的豐富內涵。中國風水學的核心內容是天地人合一。中國風水探求建築的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運的協調關係。

風水是這樣一門藝術，它通過對事物的安排，從建築奠基到室內裝飾，企圖對一定場所內的氣施加影響。它有助於人們利用大地的自然力量，利用陰陽之平衡，來獲得吉祥之氣，從而促進健康，增強活力。風水是中國聞名於世的一大文化現象，風水術乃古建築理論之精華。風水是為找尋建築物吉祥地點的景觀評價系統，它是中國古代地理選址與布局的藝術。

風水，作為中國古代的建築理論，可以說是中國傳統建築文化的重要組成部分。它蘊含著自然知識、人生哲理以及傳統的美學、理論觀念等諸多方面的豐富內容。實際上，風水也可以說是中國古代神聖的環境理論和方位理論。風水理論，在景觀方面，注重人文景觀與自然景觀的和諧統一；在環境方面，又格外重視人工自然環境與天然自然環境的和諧統一。風水理論的宗旨是，勘查自然，順應自然，有節制地利用和改造自然，選擇和創造出適合人的身心健康及其行為需求的最佳建築環境，使之達到陰陽之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然環境、自然方位上，風水理論總結了與建築相關的天文、地理、氣象等方面的自然知識和相應的生活經驗。如，把「背山、面水、向陽」看作是最好的自然方位。把適量的「前低後高」看作是最佳的宅院地勢，重視住宅建築中「水口」（包括入水口和出水口）和「氣口」（包括門、窗）的自然方位，主張居室空間的高矮大小、室內採光的陰暗程度均應適可而止等。這些環境因素，都是與人的身心健康密切相關的。否則，把住宅建在有自然危害之地，或者把居室建成採光、通風、溫度、濕度都很糟的人工環境，任憑多強壯的人，住久了也是要生病的。從環境建築學的角度來看，這些都是有一定科學道理的，也是值得認真地加以研究和借鑒的。在文化環境、文化方位上，風水理論則是以河圖、洛書、八卦、五行等易學文化為基礎，通過建築布局、空間分割、方位調整、色彩運用、圖案選擇等隱喻和象徵手段，來實現其對於身心之和的環境追求。

園林風水的布局原則是什麼

園林設計過程中，好的設計師通常會借鑒風水中有科學依據的部分，在設計中加以利用。

例如陰陽平衡，是風水學甚至中國傳統文化都很注重的一點，而陰陽平衡，其實對園林設計本身也有補益。 園林設計中講究虛與實的結合，而「實」、「動」為陽，「虛」、「靜」為陰，一件好的園林設計作品，在移步換景的同時，會著重考量陰與陽的轉換，讓「虛」與「實」、「動」與「靜」能夠產生變化，使園林的空間顯得豐富多變。

比如說，在樹蔭叢中建一處亭台樓閣就是陰中有陽；陽光茂盛處設有小橋流水就是陽中有陰。此外，湧泉與岩石的軟硬對比，喬木與灌木的高低對比等等，也是一種陰陽平衡的設計。

風水在園林設計中如何因地制宜

因地制宜，即根據環境的客觀性，採取適宜於自然的生活方式。

《周易 大壯卦》提出：「適形而止」。 中國地域遼闊，氣候差異很大，土質也不一樣，建築形式亦不同，西北乾旱少雨，人們就採取穴居式窯洞居住。

窯洞位多朝南，施工簡易，不佔土地，節省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋。 西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們就採取欄式竹樓居住。

《舊唐書 南蠻傳》日：山有毒草，虱腹蛇，人並樓居，登梯而上，號為干欄。「樓下空著或養家畜，樓上住人。

竹樓空氣流通，涼爽防潮，大多修建在依山傍水之處，此外，草原的牧民採用蒙古包為住宅，便於隨水草而遷徙。 貴州山區和大理人民用山石砌房，華中平原人民以土建房，這些建築形式都是根據當時當地的具體條件而創立的。

同樣，在園林創作中也應該充分融入這樣思想進行設計，充分利用有利的自然條件和生態因素。適當的保留有景觀特色的自然地形地貌，如山丘、水體，以及按國家有關法規保護的古樹名木、成形大樹群等，並結合當地的風土人情，在原來的地形地貌上加以適當的修改，便有利於創出具有地方民族特色的園林作品現狀及自然地形，有機組合成統一體，使園林作品既有一個整體的聯系，可以充分表現出當地的特色，而且在一定程度上減少了許多工作量。

例如：福州的南江濱公園就充分利用了原有的果林來改造，只對原有的地形稍加修改，便成為現在福州乃至整個福建都很有名氣的公園了。 因地制宜是務實思想的體現。

根據實際情況，採取切實有效的方法，使人與建築適宜於自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是園林設計的真諦所在。