「北斗七星」葬式與北斗七星之間有何聯繫呢

大約在1956年的5月，我國考古學家開始挖掘明定陵。

明定陵是著名的明十三陵中 的第10座陵墓，位於北京昌平區境內的天壽 山，明神宗朱翊鈞（年號萬曆）和孝端、孝靖兩位皇後埋葬於此。定陵在明十三陵中規模 非常大，幾乎和永陵相差無幾，而最大的是長 陵，佔地總面積達到18萬平方米。

1957年，定陵的地下玄宮被科學家打開 了。它是新中國成立後有計劃發掘的第一座 皇陵，明朝帝王陵墓的神秘面紗由此揭開。

定陵地宮全部為石結構，其前、中、後、左、右 有五座高大寬敞相通的殿堂。後殿的正面棺 床上一共停放著三口棺槨，中間的尤其大，是 朱翊鈞的棺槨。

兩側停放著孝端皇後與孝靖皇後的棺梓。對定陵地下玄宮的挖掘，不僅讓在地下沉睡了幾百年的珍貴文物重見天日，還在世 人面前呈現了神奇的「北斗七星」葬式。

考 古學家挖掘出來的萬曆皇帝屍體仰面朝天， 右手扶著面頰，姿勢和常人不同。但是萬曆皇帝為什麼以這樣的姿勢下葬還一直不清 楚。

北京明十三陵特區辦事處王秀玲女士經 長年研究後發表了一篇比較有學術價值的論 文，揭開了其中的秘密。王秀玲認為明代帝 王均採用「北斗七星」姿勢下葬，即身體側卧，雙腿蜷曲如睡眠狀。

如此，這種葬式與北斗七星之間有何聯 系呢？既然萬曆皇帝陵墓的位置、地面布局、地下玄宮布局都與天象有著密切的聯繫，那 么皇帝的葬式與天象相關也就不足為奇了。 在中國古代，皇帝住的地方常被稱為紫薇星 垣。

「北斗七星」在古代被叫作極星，指向正北，位於天空正中央，在星宿中屬於紫薇垣。 古人認為人事的吉凶可以從星象的變化中解 讀出來，紫薇垣對應的是人間的皇帝，是帝星 所在。

而北斗七星上則居住著天帝。封建皇帝往往宣揚自己的統治權力由上 天所賜，自稱是「真龍天子」，信奉的是「君權 天授」、「天人合一」的思想，認為皇位是「天 位」，始終相信天象與自己的皇權緊密相連。

每當天空出現異象的時候，他們便開始「自 省」，看看自己有沒有做不正確的事情。基 於這種觀念，他們將死叫作「升天」，是遷居 到北斗七星與天帝一起生活。

在十三陵中，朱元璋孝陵的重要建築的 方位就是按北斗七星設計的。孝陵反映的是 陵寢地面的布局，而明定陵地宮是仿萬曆皇 帝生前的皇宮模式設計的，也與天象有關。

在中國古代，基於宗教迷信，很多人認為人死 後靈魂還在，並且像活人一樣有飲食起居等 各種要求。基於這樣的觀念，歷待帝王的陵墓都和 其生前居住的王宮在形式和特徵上有相似的 地方。

此外，陵墓選址也與天象有密切關聯， 陵址的前後左右都要求有山，分別象徵前朱雀、後玄武、左青龍、右白虎。 以四周的山脈 象徵天上的星座，而皇陵則位於中央，寓意帝 王在天宮之中生活。

因此，萬曆皇帝的葬式 採用的「北斗七星」很可能就是源於天象的。然而一些學者認為，在古代風水中S形 的「北斗七星」式的葬式可以「聚氣」。

古代 科學不是很發達，天體和人相距遙遠因而頗具神秘氣息，所以古人認為北斗七星具有避 邪的神奇功效。 距今已六千年前的河南西水 坡仰韶文化遺址挖掘的墓中墓主人的兩側東 西向、足底按順序塑有辟邪的龍、虎和北斗天象圖。

古人還把它刻在自己所帶的避邪劍 上。其神秘之處在於北斗七星的形狀是一個 聚氣的S形。

皇帝選陵址一般要選能「聚氣藏風」的 地方，選擇標準大多都是山環水抱，這樣的地 方能匯聚靈氣。 在風水學中一般用「曲則有情」來形容水和路的吉祥。

山脈的起伏呈現出S形，河流更加明顯，總是蜿蜒而且曲折。 因此明孝陵和明十三陵的選址及設計符合古 代的風水學說。

從古人「事死如事生」的觀點來看，皇帝 死後也是需要生氣的，「北斗七星」式這種S 形葬式很容易「聚氣」，有了生氣才會有萬物，象徵子子孫孫綿延無窮盡。 如果按照這 樣推論，皇帝、皇後的葬式與天象有關這種說 法是很正確的。

朱元璋曾用天象來設計皇宮 和帝陵，他後代的子孫也深受其影響。明十三陵所葬的朱元璋的後代在陵墓選址和規制 上均效仿了明孝陵。

朱翊鈞作為朱元璋的子 孫，又貴為天子，其葬式「源於天象」也很符 合常理。 萬曆皇帝朱翊鈞的陵是迄今為止唯一被 發掘的明代帝王陵墓，其他的陵還沒有被發 掘。

但專家推斷說，明代的所有帝王可能都 採取「北斗七星」葬式。但是，對於_個說 法，學術界一直有反對的聲音。

在他們看來， 雖然目前沒有在史料上發現帝後葬式的內 容，但是孝靖後的骨架應該與原葬式很相似，而萬曆帝與孝端後則有點區別。 因為人死後 下葬，不會採取一條腿蜷曲一條腿直直前伸 的姿勢。

很明顯，萬曆帝的葬式不是現狀而 是向右側卧，如果棺木晃動屍體會向***倒，所以萬曆帝左腿是直伸的。而且根據棺槨入葬的情況也可以分析出 萬曆帝的棺槨確實有過碰撞的記載。

史書上 記載棺槨是靠人力從京城抬運到山陵，路上 顛簸了百里。 據《泰昌實錄》記載：葬神宗皇 帝及孝端皇後時有八千六百多人負責抬棺。

一路上繩索常有損壞並因此不斷更換。棺槨 到鞏華城的時候抬棺槨的木杠有斷裂的聲音，棺槨的右角也碰到了地上。

因此，屍體的 姿勢很可能因為搬運而變形，因此「北斗七 星」葬式不成立。 可是，事實究竟如。

吉林北山有哪些廟宇

北山古廟群已有300多年的歷史，佛、道、儒三教雜糅，民 間諸神同堂供奉，寺廟中充滿了俚俗氣息，反映了清末民初東北 地區的民俗風情。

關帝廟位於北山東峰，依山背崖，始建於清康熙四十年 （1701年），雍正九年（1731年）擴建，此後又幾次重修。 關帝 廟前有一「朝暾台」，是看日出的好地方。

廟的正殿之上懸掛著 清乾隆皇帝1754年東巡吉林時題寫的匾額「靈著豳岐」。殿內 有關羽、關平、周倉及龍王、火神的塑像。

正殿對面有一戲台， 上懸「華夏之聲」匾額，側掛「顧曲小聰明當日可憐公瑾，撾 鼓大豪傑至今猶罵曹瞞」的楹聯。 戲台兩邊有「晨鍾」、「暮鼓」 二樓。

正殿東側是翥鶴軒，軒內有清末「吉林三傑」之一、民 國時期吉林省長徐鼐 霖的題聯：「圖畫本天 成，試觀四壁雲山萬 家煙火；樓台從地起， 且喜大江東去爽氣 西來。」 藥王廟也稱「三 皇廟」。

寺廟有正殿三 間，正中供奉天皇伏 羲氏、地皇神農氏、人皇軒轅氏。 左龕主像是藥王李時珍，右龕主像是葯聖孫思邈， 東西兩側為我國歷代十大名醫扁鵲（戰國時期）、華佗（漢代）、張仲景（漢代）、淳於（戰國時期）、葛洪（晉代）、王叔和 （晉代）、陶弘景（南北朝）、李東垣（金代）、岐伯（原始社 會）、雷公（原始社會）。

正殿西南有眼藥池，西有春江山閣， 旁有狐仙堂。 坎離宮始建於清光緒二十四年（1898年），是供奉日神和月 神的道教寺觀。

玉皇閣，始建於雍正三年（ 1725年），1926年重修。寶 殿正面有三道山門，兩端為鍾鼓樓。

正門上嵌「玉皇閣」 匾，兩側有四大天王塑像。 玉皇閣除供祀四大天王外，在祖 師殿祀奉佛祖釋迦牟尼、道教祖師老子、儒教聖人孔子，在 兩側配殿有藥王李時珍、木匠祖師魯班等各行各業的祖師16 人。

在石階正中有一座牌坊，橫額上有「天下第一江山」字 跡，是吉林人張書紳仿清代吉林將軍松筠筆體所書。玉皇閣 的院中有一些參天古松，傳說是開山和尚寬真親手所栽，距 今已有200多年。