正宗楊公風水有什麼深刻的解析?

一、正宗楊公風水的深刻解析--關於四大格局 楊公根據八字命理的長生十二宮，「長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、絕、墓、胎、養」。

運用三合原理，找到長生、帝旺和墓三者的關系，就得到「金、木、水、火」四大格局。這就是「貪狼（木）、廉貞（火）、武曲（金）、文曲（水）」。

這四大格局贊同的人多，反對的少，也有人提出「辰、未、戌、丑」土局，但由於這四個本身是墓，所以沒有多少人認同。這四大格局中雖然大家認同，但如何表述和運用分岐就很多。

有二種不同的意見： 一種是根據蔣大鴻《地理辯證》，以《青囊奧語》為依據，引用其中：「坤壬乙，巨門從頭出。 艮丙辛，位位是破軍。

巽辰亥，盡是武曲位。甲癸申，貪狼一路行」。

另一種說法，就是：「坤壬乙，文曲從頭出。艮丙辛，位位是廉貞。

巽庚癸，盡是武曲位。乾甲丁，食狼一路行」。

這種表述的四大格局，是當今楊公風水的主流學派。 二、正宗楊公風水的深刻解析--楊公風水的操作思考 1、關於「三大龍」，我們平時習慣講，要搞清楚「來龍去脈」，這里講的龍和脈就是山脈。

風水上指的龍其實質上是指山川高低起伏、綿延盤豆，如龍伏、龍舞、龍騰、龍飛。所以稱山川為龍脈，我國大陸有2/3的地帶都是山，這樣處處都有龍脈。

從廣義上講青藏高原的崑崙山脈在我國海拔最高，所以也稱之為中華之祖龍，是大大小小龍的先祖。再下來就產生了北中南「三大龍」： 北龍：黃河以北，「北龍」中最大的一條是太行，最長的一支為燕山，龍尾在平樂。

中龍：黃河以南、漢水以北的山脈屬。「中龍」分三支，一支至西安，而盡關中，再一支生下幽谷，至嵩山，又一支到揚州結束；南龍：位於長江兩邊。

「南龍」中的祖龍是岷山，分左右兩條脈，其中右脈生出四條「小龍」，龍脈最旺：一支為衡山，盡於湖南洞庭九江之西，再一超過桂嶺，包湘沅，盡於江西的廬山；第三支自南而東，包彭蠡之原，經安徽黃山，盡於江蘇南京。 又於天目山分一支，盡於浙江。

江西之山皆自五嶺而來，自南而北。閩廣之山自北而南，一支包浙江之原，北龍頭在紹興，龍尾在福建、廣東境內。

這三大龍脈，在歷史上均有作為建都之用，如北京、南京、西安、開封等。廣州位於南龍屬地，其龍來自江西五嶺山脈，經過綿延起伏一路南來，至白雲山，再一次過峽、束咽，止於越秀山，飲水於珠江，是典型的龍脈之地。

所以歷史上的南越王趙佗建宮越秀山腳下，是有一定的根據的，並非是偶得的佳作。現在白雲山至越秀山之間的外環路上修建了鐵路、公路和其它建築物，多少影響了廣州的風水的頸部，從而大大地影響了廣州龍脈的力量。

2、如何識別陰陽宅的「龍」，識得來龍是選穴的重要一步，龍有飛龍、潛龍、騰龍、卧式、生龍、死龍、真龍、假龍等等。 龍勢生、強、順、旺、平、伏，優勢之龍吉；死、弱、退、衰、逸、懶，懼此勢之龍凶。

凡是尋龍一定要首先了解龍勢之吉凶。要能準確辯別，為我所用，需要有超人的眼力和智慧，需要長期的觀察和積累，民間上有「三年尋龍，十年點穴」之說，這說明要尋得好龍不是一朝一夕的功夫。

龍按山的方向劃分：龍北發朝南來為正勢。龍西發、北作穴、南作朝為側勢。

龍逆水上朝、順水下此為逆勢。龍順水下朝、逆水上此為順勢。

龍身回顧祖山作朝為回勢。

正宗楊公風水

提起中國古代風水學的正根是「郭楊曾風水術」。

中國最早的風水著作是秦漢時期的《八宅》，八宅風水術簡單的分東西四宅和五音相宅，但遭到了當時社會的譴責，理論不足被淘汰了。東晉的郭璞著作《葬書》里說「葬者，藏也，乘生氣也」，這便是後來楊公風水的主旨了。

而葬書的理論是比較完整的，更重要的是他符合了中國古代對於易經的認知和葬書的理論是比較統一的。也就得到了社會的認可。

郭璞的葬書只是理論。實踐是楊公來的。

楊公唐僖宗時人，官至金紫光祿大夫，掌靈台地理。名益，字筠松，號救貧。

著有《青囊奧語》等書。他對風水術最大的貢獻是，他是風水學思想科學化，理論系統化，操作規範化。

創造了真正的羅盤，所以他被風水界尊為祖師爺。曾是指楊公的高徒曾文辿。

郭楊曾風水法的理論是論玄與竅的關系。即穴與水口的關系。

後來世代演變，至清楊公風水術演變的雜亂無章了。中國古代風水學大體可分為四類：第一類江西派正宗古代科學郭楊曾風水學和以楊公風水學演變來的賴文俊等的風水學，理論都是乘生氣。

第二類福建派，北斗星氣法。第三類；半福建半江西。

第四類江湖派。風水學的龍，砂，穴，水，向。

其水，穴是楊公風水的主導。

楊公風水的介紹

重緣六者兼備，並有機結合在一起的一門完整風水術.hiphotos，以後天為用，是中國風水的新的里程碑.com/zhidao/pic/item/，外納旺氣是楊公風水術的基本原則，令風水理氣真正做到了以先天為體，將古老的先天十二地支細化為七十二向，內乘生氣。楊公晚年創造七十二挨星、理氣.hiphotos、立向，才有天下風水出楊公、配命，大大提高了風水斷訣和風水效應的準確率、造葬法.hiphotos，絕大多數習風水者均尊楊公為風水祖師：//g。

|2016-05-28 18:24

正宗楊公風水是怎麼樣的

楊筠松，民間稱楊救貧，中國風水術祖師爺，其風水法術在中國民間流傳最廣，為民間風水師傅們敬仰樂道，有口皆碑。

大江南北，只要懂點地理風水術知識的人無人不曉楊救貧。民間風水師傅們在進行陰陽宅造葬用事時，都沿襲承用楊公風水法術，其風水法術察巒頭以定形體，以形體理氣，寓深澳於淺顯，爐火純青，出神入化，讓人高山仰止，在中國風水領域獨領風騷，千古流芳。

楊公風水法術不單是言「形」，有誰把楊公風水術理解為只重「察形」，那就大錯特錯了。楊公風水術是通過「察形」去「理氣」的，形氣一體互用，形氣並重。

他的風水術是完整的「形氣」結合，學術精微，深入淺出，效果明顯，作用巨大。只是極少得真傳的人才能悟其真義。

大都茫然不知所從。清蔣大鴻研究多年，理不清頭緒，無法去領會楊公風水的「形氣」結合應用，自作聰明，在前人「八宅周書」和「九宮飛星」理氣法的基礎上，杜撰「玄空風水」，弄巧成拙，害人不淺。

自古至今，楊公風水法術在民間根深蒂固。楊公將郭璞風水術發揮得淋漓盡致。

歷史上風水術名家：郭景純、楊救貧、廖金精、曾文瑞、蔡牧堂、張子微、吳景鸞、李淳風、袁天罡、賴布衣、劉伯溫、葉九升、趙九峰等研究和應用的都是「形氣」結合的風水法術，沒有誰將風水術中的「形和氣」分開應用，都注重「形氣」並用，感應天地，千百年來一脈相承。 今天，有些風水愛好者無法去學懂和掌握楊公風水的精髓，則舍「形」而去空談「理氣」，造謠撞騙，瞎子騎瞎馬，當遭萬世之唾罵。

正宗楊公風水陽宅擇日方法有哪些

1、真龍得水，明顯的有這數種水形：一是「水城屈曲抱身歸」，俗所謂腰帶水，但不是一水「裹頭」的「斷城」水。

二是「乙字水纏在穴前」，俗所謂之玄水。三是「當中九曲來朝穴」；四是「兩畔朝歸穴後歇」。

2、山得水配，水得山合，陰陽流通，雌雄媾精，這才是真陰陽、真雌雄。 證龍穴、辨陰陽、配雌雄皆在內明堂上討出真消息。

3、來水的首尾或兩頭不能合得卦氣，雖朝來擺折屈曲亦不以吉論。 4、來龍管代數，堂局管房份，再能結合卦氣及年命分析，則再無余蘊矣。

5、收得山來則應其房份之吉，出不得煞去則應其房份之凶。 不但逢太歲之年應，即使是與太歲三合之年也應。

6、只有明得雌雄，才明得陰陽是否***，才辨得龍的真假，才識得穴的有無，用此雌雄配合，陰陽***的辦法來量山步水，尋龍點穴易如反掌。 7、「大卦」是由玄空推出，古人為了隱藏真訣，故將「大卦」隱去，而以「玄空」名之，所以不叫玄空大卦，而只謂之玄空。

順與逆不能相互為用，陰陽不能***流通，當然會有「火坑」之應。「陽從左邊團團轉，陰從右路轉相通」里，相通即是「陰陽互根」為用之義，互根即是倒排，也就是顛顛倒之義。