七河源大米名字的來歷

遷居之日凌晨一時左右，在正屋廳堂放大桌一張，桌上放三個大米斗，盛白米一斗，干谷二斗，米斗置中心，風水師放羅盤於米鬥上，泥水師放泥刀一把、五尺一枚於左谷斗，木匠師放放曲尺及墨斗於右谷斗，米穀鬥上面各放大紅包一個。廳堂正中放八仙桌數張，擺到大門前，桌上用折棉布數丈，直鋪到門口。地理先生頭裹紅巾，身穿素衣，左用執大雄雞一隻，右手握七星寶劍，口中念念在詞，神氣甚足，把雄雞割死，將血灑於白布上，直出大門，把雞丟在大門外，同時泥水師、木匠師用紅木棒大力打布，齊出大門，隨即鞭炮聲、鳥槍聲、鑼鼓聲大鬧助威，送出大門外。

早上吉時，敦請本族有名望而又多子孫的老人夫婦「開大門」，男左女右，站於門內，等待外面完祭門神後，即由老人夫婦開門，開門時要說吉利的話：「左門開，財丁來，右門開，富貴來」；同說「財丁富貴一齊來」。主家即掌燈入門，傢具隨進。講究的還要牽大水牛或黃雄牛入戶，牛角上掛劍刀、絆紅布，安上牛鏈及犁，由主家當事子孫執犁駛入屋內，隨後主婦擔爐火大鍋到廚房生火，傢具雜物同進，鑼鼓伴行，大鬧新屋，於是搬遷之禮告成。中午設宴慶賀，由本族長輩或請地理泥水師坐首席，開席時先生師傅要說好話，以後大家開宴，盡歡而散。

河源店鋪風水 ,有哪些比較好的風水大師

恩，現在要找一個可靠的風水師還真不容易。我給你推薦好運國際集團公司的好運大師劉曉陽先生，這個人年紀好像不大，但是水平很高，據說12歲就開始學習風水了。朋友介紹的，說找他看過，水平很不錯。

我找他看過家裡的房子，他說得非常的細，家裡的每一件東西都給我說明白了，哪些能夠要，哪些不能能夠要，哪裡好，哪裡不好，說得特別的明白。

他水平確實很厲害，他一進門就看出我老婆住這個房子會生病，說是廁所位置不好鬧的。開始我還將信將疑，覺得他是猜的。可是自從他在廁所給我們放了個麒麟，過了一個月，我老婆的身體明顯好轉了，上醫院也慢慢少了。 並且自從他看完我們家後，我們家的財運明顯的有轉變，老是進財。

有時候風水這個東西真讓人不可思議。

「河源市」名稱是怎麼來的,有什麼流傳故事

河源市位於廣東省東北部，東江中上游，是客家人的主要聚居地之一。

東江自北向南流經市區，新豐江從西向東繞城而過，兩江在市區東面交匯，使得整個城市三面環水，看起來象浮在水上的木筏，因此而得名。是粵東北重要的交通樞紐。

河源客家山歌流傳的故事： 河源客家山歌的流傳，是因為他們從中原遷徙來河源地區時與客家先民有關，他們所落居的地方都是山區、人煙稀少的荒山野嶺，山高林密，是猛虎野獸縱橫的所在地。客家先民在此落居後，從事開墾、耕耘，生產生活非常艱辛，人們上山砍柴、開山種植、下田耕作或過戶交談，都要走一段很偏僻的山間小路。

因此，他們一出門就有一種幽僻感覺，或怕遇上毒蛇猛獸的危險。因而就喜歡用大聲響氣、用大嗓子來「吊個聲腔」唱幾句山歌，一來壯壯膽，驚嚇野獸；二來便能呼喚對方，得到有個照應，以驅散山裡的寂寞，久而久之，便養成了愛唱山歌的習慣。

長期以來，居住在偏僻山區的客家人，大部分缺乏文化，尤其是婦女，在封建社會里很少有受教育的機會，由於封建社會的束縛，她們只能私下用山歌來表達自己的感情。有的女孩子長大成人後為了表達自己的愛情，只能趁父母長輩不在家，或出去溪邊挑水、洗衣的空間機會，與愛慕的男青年隔遠招呼，互相用山歌來表達愛戀之情。

所以愛情山歌在客家山歌中佔了很大的份量。後來由於客家居民大都沒有文化，只能看到什麼或想到什麼就唱什麼，因此客家山歌的「比」、「興」的表現手法就形成了常用的規律。

客家山歌作為勞動人民的一種口頭文學，他的素材是在人們的勞動生活中長期積累起來的，它以勞動人民生產、生活為基礎，在生產斗爭中反映的是勞動人民的理想和願望；所表現的形式和手法是勞動人民所喜好的，它有濃郁的生活氣息，有通俗易懂的地方語言和風俗習慣，容易溝通接受，所以有強烈的民眾性、地方性、流傳性，因此受到客家居民的歡迎和喜歡。 河源客家山歌經過長期的流傳、演變和不斷發展，既保留它的民間文學傳統，又在各個發展階段，按照歷史風貌不斷有所創新和進步，從傳統的口頭文學中推陳出新，發展到文字記載，並且在音樂旋律上，也不斷得到創新和發展。

如：客家山歌的「賦」、「比」、「興」和「雙關」、「對偶」、「排比」、「誇張」等表現手法，以及四句七言格式的音韻和常見的山歌引歌號子，尾駁尾，五句板，發展到山歌小演唱、山歌表演唱、山歌說唱、山歌劇等客家戲。因為它的語言豐富、通俗易懂、形象生動、情深意切，直接反映了各地方風土人情，有豐富的思想內涵，使當地群眾容易接受。

如全國獨有的戲種──紫金的客家花朝戲，就是從客家山歌長期發展創新、提高、提煉出來的藝術形式。 河源客家山歌，是在河源五縣一區300多萬人口中流傳最久、最廣的民間藝術，它屬於民間流傳的口頭文學。

另外，客家山歌是用客家方言唱的，所以客家人最愛聽，也最喜歡唱。因為它琅琅上口，娓娓動聽，是深為人們喜聞樂聽的一種藝術形式。

千百年來，人們用它歌唱勞動、歌唱情感，抒發思想和激勵鬥志。它具有鮮明的地方特色和獨特的藝術風格。

特別是上了年紀的人覺得，唱起山歌來就會「山歌唱得心花開，山歌解得千般愁」，山裡人一唱客家山歌，唱起來就能使人忘了苦和累，心胸開闊，心情輕松。正像客家山歌所唱的： 客家地方客家人，客家風俗客家情； 客家音唱客家歌，客家山歌格外親。

客家山歌情意長，好比河西麥牙糖； 又甜又韌又滑口，緊扯緊梆緊甜香。 山歌唱出情和愛，唱出人生歡悲傷； 唱盡心中愁與苦，唱得心頭亮堂堂。

從前，有一個青年山歌手去赴圩，他走在山路上，邊走邊觸景生情地唱起山歌來：「隔崗瞧來隔崗瞧，隔崗瞧妹系瀟條；隔崗瞧妹花一朵，莫把風吹日曬朝（方言「朝」即「痿」）。同妹隔崗又隔崗，柑子好吃隔包囊；柑子好吃隔了咪，同妹相好隔心腸。」

他唱的歌聲悅耳動人。正巧，有個年輕美貌、也愛唱山歌的妹子被他的山歌聲吸引住，情不自禁地尋聲趕上來。

當趕至三丫路口，她看見唱山歌的人相貌很平常，臉上還有片片汗斑，心裡感到失望。於是她以山歌取笑道：「聽到歌聲趕過山，這山風光也一般（「般」即「斑」），只問阿哥話一句，哪條道路下陰間？」 妹子用借問路去陰府為名，暗喻遇見了鬼。

話中含蓄，尖銳辛辣。但青年山歌手毫不介意，誠懇唱道：「由妹下來由妹上，各人主意各人想；茶果好看唔好吃，荔果皮皺甜過糖。」

妹子見他為人忠實，情意真切，山歌比喻發人深思，暗中佩服他，自愧自己不該以貌論人。她偷眼細瞧青年歌手，竟覺得心裡甜滋滋的，不由得羞紅了臉。