牛前來一,是什麼生肖

你好，答案是虎

屬虎人是那種執著地從事事業的人，即使是上刀山、下油鍋，也不會令其退卻。屬虎者深受氣躁魯莽的朋友與伴侶吸引，因而常使自己陷於一群狂人之中而無法抽身。屬虎人對錢並不特別感興趣，並非指他們沒有錢，而是他們對錢並不很在意，他們喜歡有足夠，甚至很多的錢，但不會完全被賺取金錢的心思所蒙蔽的折服。他們總是想，不論他們做什麼事，周身都會有足夠的錢，直到有一天，錢用完了為止。屬虎者想要保持誠實，但有時周圍的環境逼使他犯些小錯。他們無法忍受權威或任何不公平的法律。他們憎惡不公，會拚命地為自己的想法申辯，屬虎者天生的權威感，希望自己身居高位，掌握權力。但因好動與喜愛改變的天性，許多飄蕩不定的屬虎人到五十歲還未找到適合自己的重要職位。

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為什麼十二生肖老鼠排在牛前面呢

因為動物中數量最多的老鼠代表創造財富的普通老百姓， 在"鼠"代表了百姓之後，專吃老鼠的貓是不可能進入12生肖的. 老鼠為什麼排第一呢，百姓是國家構成的第一要素，他們拚命勞作省吃減用，為國家創造財富，是國家之本，尊第一. 另外還有一個民間傳說的說法： 這有個傳說： 說玉皇大帝想選出12種動物做為代表 然後他就派神仙下凡跟動物們說了這件事 又定了時間在卯年卯月卯日卯時到天宮來競選 來的越早的排的越前面 後面的排不上 而那個時候的貓和老鼠還是好朋友 貓愛睡覺 但他也想被選上 所以就叫老鼠到時候叫他 可是老鼠一轉頭就忘記了 老鼠去找來老牛 說他起得早 跑得快 叫牛到時候帶帶他 老牛答應了 而那個時候的龍是沒有犄角的 而雞是有犄角的 龍就跟雞說雞已經很漂亮了 用不著犄角***借他 雞一聽龍的奉承 很高興的借了他 叫他競選後記得按時還他 龍滿口答應 到了卯年卯月卯日卯時，眾動物紛紛趕向天宮而貓還在睡覺 老鼠坐在牛的背上 一直到達天庭 老鼠「蹭」的一跳 玉皇大帝說他最早到達 讓他排第一 老牛排第二 老虎也隨後到了 排第三 兔子也到了 排第四 龍來得很晚 但他個兒大 玉皇大帝一眼就看到了他 叫他過來 看他這么漂亮 就讓他排第五 還說讓他的兒子排第六 可龍很失望 因為他兒子今天沒來 這時 後面的蛇跑來說：他是***爸 我排第六！我排第六！ 蛇就這么排了第六 馬和羊也到了 他倆你讓我 我讓你的：馬兄 你先~~ 羊兄你先~~ 他們推來推去的 玉皇大帝看他們這么有禮貌 就讓他們排了第七第八 猴子本來排三十幾的 可是他憑自己會跳 就拉著天上的雲朵跳到了前面 排到了第九 接著 雞 狗 豬也紛紛被選上 競賽結束後貓才醒來 老鼠剛回家 就被貓滿世界的追。

競賽結束後 龍來到大海邊 看到有犄角的他比以前漂亮多了 就不準備還雞了 為了躲雞 他從此消失在人世間之中 而雞很氣憤 於是他從此以後天天一大早的起來 對著大海喊：快還我！快還我！ 母雞就喊：快還他！快還他！ 小雞也叫：還！還！ 1、生肖的由來 作為一種古老的民俗文化事象，有關十二生肖的起源，歷代學者眾說紛紜。有人認為生肖與地支同源，可以追溯到史前的傳說時代，《史記》中所載黃帝「建造甲子以命歲」，「大撓作甲子」就是這類說法的反映，學者們認為這里所說的甲子就是指的十二生肖。

清代學者趙翼則認為生肖最早源於我國北方的游牧民族，他在《陔余叢考》中說：「蓋北俗初無所謂子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。」（參見清·趙翼《陔余叢考》）。

有的學者甚至持生肖外來說的觀點，認為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的，持這種觀點的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支幹》中講「 十二肖象於巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無出於西紀後百年以上者。意者此始漢時西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也 。」

認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入中國的時間，當在漢武帝通西域之時。以上觀點見仁見智，作者不敢主觀判斷是非，但通過大量的文獻資料證明，生肖的確起源於中國，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶。

關於十二生肖的記載，現有文獻資料中，以《詩經》為最早。《詩經·小雅·吉日》里有 ：「吉日庚午，即差我馬」八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對應的例子。

可見在春秋前後，地支與十二種動物的對應關係已經確立並流傳。 1975年，在湖北雲夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進一步證明十二生肖在春秋前後已存在 。

出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為占卜盜者相貌特徵，其中記載 有：「子，鼠也，盜者兌口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須 ，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。

辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……已，蟲也 ，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小？Q，其身不全。

……未，馬也，盜者長須耳。申，環也，盜者圓面……」 《日書》中所記十二生肖大體近似於現在流行說法。

據考證，睡虎地十一號墓下葬於秦始皇三十年（公元前217年），因此十二生肖的產生至少可以追溯到秦以前的春秋時期。學者們認為，這是迄今為止，在我國發現的關於十二生肖的最早而又較系統的記載。

和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載，王充《論衡·物勢》載： 「寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。

……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。

卯，兔也。……亥，豕也。

未，羊也。丑，牛也。

……已，蛇也。申，猴也。」

以上文字中，十二生肖動物談到了十一種，唯獨缺了辰龍。該書《言毒篇》說： 「辰為龍，已為蛇。

辰、已之位在東南。」 如此，十二生肖便齊了，且與現今流行的十二生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻中關於生肖的較早的最完備的記載。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齊書·五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載。

南朝·陳·詩人沈炯，曾創作了一首十二屬相詩，其言曰： 「鼠跡生塵案，牛羊暮下來。 虎哺坐空谷，。