八字里的「衰旺」是什麼意思?

旺衰指格局！

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十天干五行生旺死絕表：

長生 沐浴 冠帶 臨官 帝旺 衰 病 死 墓 絕 胎 養

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甲 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌

丙 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑

戊 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑

庚 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰

壬 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未

乙 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未

丁 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌

己 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌

辛 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑

癸 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰

"長生"就像人出生於世， 或降生階段， 是指萬物萌發之際.

"沐浴"為嬰兒降生後洗浴以去除污垢， 是指萬物出生， 承受大自然沐浴.

"冠帶"為小兒可以穿衣戴帽了， 是指萬物漸榮.

"臨官"像人長成強壯， 可以做官， 化育， 領導人民， 是指萬物長成.

"帝旺"象徵人壯盛到極點， 可輔助帝王大有作為， 是指萬物成熟.

"衰"指盛極而衰， 是指萬物開始發生衰變.

"病"如人患病， 是指萬物困頓.

"死"如人氣已盡， 形體已死， 是指萬物死滅.

"墓"也稱"庫"， 如人死後歸入於墓， 是指萬物成功後歸庫.

"絕"如人形體絕滅化歸為土， 是指萬物前氣已絕， 後繼之氣還未到來， 在地中未有其象.

"胎"如人受父母之氣結聚成胎， 是指天地氣交之際， 後繼之氣來臨， 並且受胎.

"養"像人養胎於母腹之中， 之後又出生， 是指萬物在地中成形， 繼而又萌發，又得經歷一個生生滅滅永不停止的天道循環過程.

咸詟而亡其神 伏而俟命的什麼意思

原文： 楚人有患狐者，多方以捕之，弗獲。

或教之曰：「虎，山獸之雄也。天下之獸見之，咸詟而亡其神，伏而俟命。」

乃使作象虎，取虎皮蒙之，出於牖下。狐入，遇焉，啼而踣。

他日，豕暴於其田，乃使伏象虎，而使其子以戈掎諸衢。田者呼，豕逸於莽，遇象虎而返奔衢，獲焉。

楚人大喜，以象虎為可以皆服天下之獸矣。 於是野有如馬，披象虎以趨之。

人或止之曰：「是駁也，真虎且不能當，往且敗。」弗聽。

馬雷呴如前，攫而噬之，顱磔而死。 全文翻譯： 有個楚國人遭受到狐狸的禍害，用很多種方法捕捉它，沒有捉到。

有人就教他道：「老虎，是山中野獸之王。天下的野獸見到它，全都害怕得喪魂落魄，趴在地上，聽候處置」（楚人）就讓（木匠）做了只老虎模型，拿虎皮蒙上，放到窗戶下面。

（一隻）狐狸進入，遇見了，（嚇得）驚叫並撲倒了。 一天，豬在他的田裡損壞莊稼，（他）就設下虎偶，又讓兒子拿著戈把守在大道上。

種田的人呼喊，豬逃入草木叢之中，遇見虎偶便返回跑上大路，抓住了豬。那楚人十分高興，認為虎偶是可以治服天下所有野獸。

在這個時候，曠野里有個似馬非馬的動物，楚人披著老虎模型迎上前去。有的人制止他道：「這是駁啊，真的老虎尚且不能抵擋，前去將要輸的。」

（他）不聽。駁雷鳴般地吼叫著奔上前來，抓住他就咬，楚人被撕裂了頭顱死去了。

求解釋,以下是什麼意思

「祥查造命：四柱清奇，五行少水，命帶貴人、文昌，聰明智慧，有貴人相助，妻財子祿俱全，然應忌水火，最好認恩父則即吉！」 四柱清奇，指四柱格局比較清，不雜亂，一般是好事。

五行少水，是八字水弱水少之意。命帶貴人、文昌，貴人一般指天乙貴人，古人雲「日干座貴， 一世清高。

天乙貴人， 命中最吉之神， 若人遇之則榮， 功名早達， 官祿易進， 如命乘旺氣， 終將登將相公候方位。 大小運行年至此， 亦主陞官進財。

一切加臨至此， 皆為吉。 凡貴人所臨之處， 大概喜生旺無沖破， 道理順。

天乙貴人遇天月二德最佳，得之者聰明智慧。 日干坐貴， 一世清高。

天乙貴人最忌刑衝剋害， 空亡死絕之地，遇者為禍， 福力減少， 一生勞碌。」文昌吉神，主文才。

有貴人相助，指得天乙貴人，會有貴人相助，逢凶化吉。妻財子祿俱全不用解釋。

忌水火，指八字不需要水火，忌與水火相關，會破壞命中格局。 最好認恩父則即吉，指最好按八字拜個乾爹。

就這些。

三合,相剋,相刑各是什麼意思

從地支相合上講：

子與丑相合，寅與亥相合，卯與戌相合，辰與酉相合，巳與申相合，午與未相合。

從地支相沖上講：

子與午相沖，丑與未相沖，寅與申相沖，辰與戌相沖，巳與亥相沖。

從地支相刑上講：地支所代表的正五行之間通常不直接論生克關係。如果地支五行之間直接論生克，就無法體現地支之間錯綜復雜千變萬化的各種關係，因此就出現了地支相刑。除了「相合、相沖」外，「相刑」是地支之間的一種復雜關係的表現形式。

①子卯相刑

子卯相刑是有條件的，先要衡量二者相生是否適量，子刑卯是因為卯木不需要水時而水太多，卯木對於水的過度行為不滿意，對卯木產生了危害；卯刑子是因為卯木需要水時而水又太少，子水不能滿足卯木的正當需求，卯木的行為對水不利，故稱為子卯相刑。只有子卯在量與質相當時，水才能適量生木，或木能適時適量吸收水，這種子卯關係可以不以「刑」論。八字地支子卯關係按命局、歲運對水木之喜忌論吉凶；在命、運局中，地支中水多水旺，子卯相見，天干不透甲乙木而透壬水和癸水，此為子刑卯，在命、運局中，地支中木多木旺而水少水弱，子卯相見，卯刑子。

②丑未戌三刑

丑未戌三刑成立的條件是丑未戌三支在生辰「八字」中同時出現，且命局或歲運必須有戊或己土透出，如果沒有戊、己土透出，則只有相刑之意，而無相刑之事。丑未戌三刑之力等於土的三合局，並大於其它三合局的力量（辰戌丑未之土局除外）。凡與丑未戌共支的其它三合局，均以丑未戌相刑為主。丑未戌三刑有吉有凶，何時為吉，何時為凶，以命局對土的喜忌而論。

③寅巳申三刑

此三刑的條件也是寅巳申三支在命局中共見。但寅巳申相刑，並不是循環相刑無終無止的，實際上寅巳申相刑，如果具備了火旺的條件即寅與巳兩支必有一支透火，則寅巳相刑火旺，這樣就可以刑去申金；如果命局具備了水旺的條件，那麼旺火就能克去巳水，並且水還可以生木。要准確判斷出寅巳申三刑的吉凶，首先要搞清楚寅巳申三刑在什麼情況下水旺、火旺，並根據相刑後各個五行的旺衰對命局日元的影響來判斷凶吉。

④辰午酉亥自刑

其成立條件是自刑之本氣透出、且命局中辰見辰、午見午、酉見酉、亥見亥或者辰午酉亥同見，自刑產生的後果，猶如下反上，少反老，自作自受，自食其果。

從地支三合上講，地支三合局的構成：

申子辰三合成水局，寅午戌三合成火局，亥卯未三合成木局，巳酉丑三合成金局。

從地支三會上講，地支三會局的構成：

寅卯辰三會成木局，巳午未三會成火局，申酉戌三會金局，亥子丑三會水局，辰戌丑未會成土局。其中三會局的五行力量>三刑>三合局>半合局>六合。

黃曆中（九星,宿名,值日,六曜,是日命祿）什麼意思

一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫 人間萬事，有吉有凶，均可以用九星推知。

以下為吉凶應驗影響事項，（必應一事，或應數事，快者半年即驗，至遲十二年必驗，因為十二年中，必有一年太歲臨到吉方，或太歲臨到凶方，故必應驗） 一白：五行屬水 一白水先天在兌（西方），後天居坎（北）上，應貪狼之宿，號為（文昌），其色白；士人遇之必得其祿，庶人遇之定進財喜，為第一吉神。 一白水，為中男，為魁星，主文學藝術，聰明靈秀，少年科甲，主聲名顯達，名播四海，紫白訣雲：「一白為官星之應，主宰文章。

」 一白水，於身為血，為精，為腎，為耳，所以當坎宮有缺陷時，便會產生相應的病變；玄空秘旨雲：「坎宮高塞而耳聾漏道在坎宮，遺精泄血。」玄機賦雲：「坎宮缺陷而墜胎。

」飛星斷雲：「以象推星，水欹斜兮失志。」 二黑：五行屬土 二黑土先天在坎（北方），後天居坤（西南），應巨門之宿，號為（病符），其色黑；玄機賦雲：「巨入艮坤，田連阡陌。

」當旺時發田財，旺人丁；二運壬山，甲山、午山、丁山、酉山、辛山、向上有水，主富。天玉經雲：「坤山坤向水流坤，富貴永無休。

」須配合巒頭斷應。但為晦氣病符星，飛星賦雲：「若夫申尖興訟。

」（原註：尖者，尖峰也，在一九為文筆，在四為畫筆，在申為詞訟筆。 二星坤位屬西南，未坤申三山。）

主憂愁抑鬱有所不免；為克煞時，主孕婦有坐草之慮，或涉婦人而興訟，或因女子以招非，大抵此方不宜修動，犯者陰人不行，患病必久。 三碧：五行屬木 三碧木先天在艮（東北），後天居震（東方），應祿存之宿，號為（蚩尤），其色碧綠；天玉經雲：「卯山卯向卯源水，大富石崇比。

」當運主興家立業，而富貴功名；震為正東，管甲卯乙三山，以卯為正東。失運時，三碧是賊星，主官非盜劫。

紫白訣雲：「蚩尤碧色，好勇鬥狠之神。」飛星賦雲：「碧本賊星，怕見探頭山位。

」這句賦文結合了巒頭，賊配探山頭定遭賊劫。若遇克煞則官災訟非立見，殘病刑妻遭其凶，犯之者膿血之災，觸之者足疾大禍。

震為木，木主仁，若然失運巒頭差，便變成不仁，飛星賦雲：「木反側兮無仁。」 四綠：五行屬木 四綠木先天在坤（西南），後天居巽（東南），應文曲之宿，號為（文昌），其色青綠；當其旺主登科甲第、君子加官、小人進產；紫白訣雲：「蓋四綠為文昌之神，職司祿位。

」為克煞時，主有瘋哮自縊之厄、***佚流盪，必勢所有。飛星賦雲：「風郁而氣機不利」（原註：在天為風，在人為氣，巽宮窒塞，故有此應）。

飛星賦雲：「巽如反臂，總憐流落無歸。」（原註：四綠到處，砂形如臂向外反抱者，主流落他鄉，因風性飄盪故也）。

五黃：五行屬土 五黃土位鎮中央，威揚八面，應廉貞之宿，號為（正關煞），其色黃；宜靜不宜動，動則終凶；宜化不宜克，克之則禍疊；戊己大煞，災害並至，會太歲、歲破、禍患頻生。此星值方在平坦之地，門路短散，猶有疾病，臨高峻之處門路長聚，定主傷人。

紫白訣雲：「五主孕婦受災。」又雲：「運如已退，廉貞飛處眚不一，總以避之為吉」「正煞為五黃，不拘臨方到間，人口常損」五黃值其凶遭回祿之災，遇慍惶之厄，其性最烈，其禍最酷。

蓋以土為五行之主，中為建極之基，有天子之尊司萬物之命，不可輕犯者，倘有大石尖峰，觸其怒，古樹神廟，壯其威，如火炎炎不可抵擋。 六白：五行屬金 六白金先天在離（南方），後天居乾（西北），應武曲之宿，號為（官貴），其色白，性尚剛；當其旺，主登科甲第、威權震世、巨富多丁、君子加官、小人進產；天玉經雲：「乾山乾向水流乾，乾峰出狀元。

」遇其克煞，主伶仃孤苦、刑妻傷子。挨星六白方之山忌開路斷頭；飛星賦雲：「乾若懸頭，更痛遭刑莫避。

」（原註：懸頭斷頭，砂也，遭刑殺戳也。） 七赤：五行屬金 七赤金先天在巽（東南），後天居兌（正西），應破軍之宿，號為（肅煞），其色赤紅，有小人之狀，為盜賊之精；紫白訣雲：「破軍赤名，肅殺劍鋒之象。

」值其生旺財丁亦增；若為克煞，定主官非口舌，必須與巒頭及星數合參吉凶。飛星賦雲：「赤為形曜，那堪射脅水方。

」玄空秘旨雲：「兌缺陷而唇亡齒寒。」（原註：下元兌方缺陷，或水沖敗，皆主缺唇音啞，口喉諸病。）

飛星賦雲：「七有葫蘆之異，醫卜興家。

」（原註：七為刑，有除之象，故為醫，洪範七稽疑故為卜，葫蘆砂，形如葫蘆也）。飛星賦雲：「七逢刀盞之象，屠沽居肆。

」（原註：刀盞，砂形也，七乃西方金，故為屠，又為口舌，故為沽也。）又雲：「鐵匠緣鉗鎚七地。

」（原註：此憑砂之形象以斷，千變萬化，總在形與星也。）秋金主殺，九紫可制，夏月忌臨，八白和之。

八白：五行屬土 八白土先天在乾（西北），後天居艮（東北），應左輔之宿，號為（財星），其色杏白；值生旺則富貴功名，旺田宅發丁財，出忠臣孝子富貴壽考。遇克煞則小口損傷，性本慈祥，能化凶神反歸吉曜，故與一六皆歸吉論，並稱三白。

玄空秘旨雲：「家有少亡，只為沖殘子息卦。」又雲：「艮傷殘而筋枯臂折。

」又雲；「離鄉砂見艮位，定遭驛路之亡。」（原註：艮為山，為岩壁。