農歷九月十九日，恭祝慈航真人觀世音圓通自在天尊成道日！，見者吉祥，轉發增福！

慈航真人，即慈航道人，又稱觀音大士，號「慈航普渡圓通自在天尊」，中國道教女真神仙。在人們心中是一個聞聲救苦救難的大慈大悲的尊神，也是道教和佛教共同供奉的神仙，她在道、佛二教中香火鼎盛，信眾朝夕朝拜。道教尊稱為：慈航真人觀世音；佛教尊稱為：觀世音菩薩。

慈航真人是道教最早的仙人之一。早在殷商時期就有記載，慈航真人乃是元始天尊門下第九位弟子，也是唯一一位女弟子，十二金仙之一。

在周朝之前，姜子牙扶助周武王滅紂王時，就曾得到慈航真人之助，收服邪道並降服了金光仙。這金光仙乃是一隻金毛獅所化，後來這金毛獅就成了真人的坐騎。所以，道教有的廟宇中慈航真人座下乃是一頭金毛獅，簡稱金獅，具頭上還有八個小金獅頭，故又稱為九頭金獅。

慈航真人也因此有三個誕辰，其來源並非是指他出世之日。其真正的誕辰來源是，

第一個誕辰是：在花月(農歷二月)十九日，這天是慈航真人普度眾生，救苦救難救萬民的日子。

第二個誕辰是：在荔月(農歷六月)十九日。這天是慈航真人收服凌波仙子(即鯉魚精)，功成得道的日子。

第三個誕辰是：在菊月(農歷九月)十九日。這天是慈航真人功德圓滿，回返洛伽山端嚴坐，成道升天之日。

慈航真人觀世音在全世界人們的心中倍受敬重，無論信教與不信教，也不分信何種教派的人都信奉觀世音，觀世音已超越了宗教。

圓通自在天尊寶誥

志心皈命禮。

庄王毓秀，受帝命而誕生，教闡南洋，奉敕旨而救劫，尋聲感應，動念垂慈，聖德昭彰，玄功莫測，幽顯昭蘇而蒙恩濟度，品物咸賴而荷惠生成，外道仰依，邪魔皈正，大悲大願，大聖大慈，尋聲救苦救難，隨心消厄消災，碧落洞天帝主，圓通自在天尊。

農歷九月十九日，恭祝圓通自在天尊慈航真人觀音大士成道日，至心稱念天尊寶誥可獲福無量！

道教慈航真人觀世音

在正統宗教中，慈航真人就其來源道教有二種說法。

其一據《歷代神仙通鑒》卷記載：普陀落伽岩潮音洞中有一女真，相傳商王時修道於此，已得神通三昧，發願欲昔度世間男女。嘗以丹葯及甘露水濟人，南海人稱之曰慈航大士。

其二據李善注引《靈寶經》曰：禪黎世界墜王有女，字姓音，生仍不言。年至四歲，王怪之，乃棄於南浮桑之阿空山之中。女無糧，常日咽氣，引月服精，自然充飽。忽與神人會於丹陵之舍，柏林之下。姓音右手題赤石之上。語姓音：汝雖不能言，可憶此文也。遣朱宮靈童，下教姓音治弟之術，授其采書入字之音。於是能言。於山出，還在國中。國中大枯旱，地下生火，人民焦燎，死者過半。穿地取水，百丈無泉。王郄懼。女顯其真，為王仰嘯，天降洪水，至十丈。於是化形隱景而去。

「觀音」二字，本出道教經典《度人經》（全名《太上洞玄靈寶元始無量度人上品妙經》）之中的《靈書中篇·東方八天》，對這二字的釋義，《道藏》中各種度人經注本都有解釋。

註解如下：

觀者，觀覺也。是天中帝君之諱，主長夜之錄。音者，八字之音也，能誦八字之音，則真人乘金輪以開冥，玉女揚華幡以披鈕。觀覺主長夜之錄，四冥拔九幽之府，七祖披朗，朽骸還生觀者，觀覺天帝之諱。音者，歌音，謂玉京亶婁。其勢長大，上接玄都之阿；每朝會時，阿那登此樓擊大鼓，則諸天真聖皆集歌洞章，自日月戶間，朝元始於虛無也。然後天帝觀覺、領真人登遊冶之台，三唱洞章，以開度人天。

觀，天帝諱。音，即歌音。謂每朝會，阿那先登直樓，嗚大法鼓，集諸天真，朝元始於虛無之境，開日月之戶。元始命天帝觀覺主長生籙，領眾真登蒼台，歌洞章之音，開度天人。

其中所說的「觀覺」是太黃皇曾天的天主，太黃皇曾天是東方八天之中的第一天，「屬清微天，帝位元陽之黑。此天色黃，炁系西北方梵炁，帝諱觀覺，主張生籙。天中人壽九百萬歲。」

度人經中的「觀音」以及對其的註解，沒有明確敘述此二字就是仙真的名號，但是卻表明了「觀音」二字在道教的特殊含義。並可以證明此與道教的觀世音信仰必然有關。在道教常用的一篇觀音大士的寶誥里，最末對觀音的稱號是「碧落洞天帝主」。

世俗以碧落作為天堂的代名詞，所謂「碧落黃泉」，在道教中，碧落是東方天界的稱呼，《度人經》第一句即言：「道言：昔於始青天中，碧落空歌大浮黎土，受元始度人無量上品。」其注雲「天蒼、炁青，則碧霞廓落，故雲碧落。」碧落洞天，既是指的東方天界。寶誥之意，即是說觀音大士是東方天界的帝主。

所以道教的觀音大士，與東方第一天的天主觀覺，必然存在流變演化的關系。按照道教的教理教義，諸天帝主，都具有無量度人的神性，所以千變萬化，應現無方。

在南宋朱弁曾有記載：「《文選·嘯賦》注引《靈寶經》曰：禪黎世界墜王有女，字姓音，生仍不言。年至四歲，王怪之，乃棄於南浮桑之阿空山之中。女無糧，常日咽氣，引月服精，自然充飽。忽與神人會於丹陵之舍，柏林之下。姓音右手題赤石之上。

語姓音：汝雖不能言，可憶此文也。遣朱宮靈童，下教姓音治弟之術，授其采書入字之音。於是能言。於山出，還在國中。國中大枯旱，地下生火，人民焦燎，死者過半。穿地取水，百丈無泉。王郤懼。女顯其真，為王仰嘯，天降洪水，至十丈。於是化形隱景而去。(這段文字即《太上洞玄靈寶慈航元君本行妙經》)

這里的「禪黎世界」即「南方南方禪黎世界赤明國土」，亦是《度人經》中記載的他方諸天世界之一，《度人經注》雲「元始於刀利世界禪黎國洞陽宮，火煉真文，洞煥萬天，化此世界，為大福堂。」

這里的姓音，即是在此世界中修鍊得道的女真。這篇文字，處處為了說明姓音女子非凡的來歷和神通。其中一句「忽與神人會於丹陵之舍，柏林之下。姓音右手題赤石之上。語姓音：汝雖不能言，可憶此文也。」其中神人的潛台詞即是「你非是凡女，實乃高真化身，前世是某某天真大聖，我今天特來點化你，你還能想起來這些文字嗎」因為在道教傳說中，凡是轉世為人的神仙，有些不能夠悟徹本源，就需要前世的師父或道友點化，這種例子甚多，不一一枚舉。

至於姓音前世是哪位，應該就是某位天主吧。所以，此段文字，可以認為是觀音大士一次示現的記載。而在民間流傳最廣的，則是妙善三公主香山修道的傳說，而在道教中，亦有經典《元始天尊說觀音妙經》，其中用簡練的文字敘述了妙善三公主香山修道的事跡。與民間傳說類似，所以說，觀音大士在我們這個世界的示現，應該就是妙善三公主。

所以說道教的觀音，自本始出現在世間，受人供奉膜拜的時候，就是道教的女真人，女神仙。而且，據觀察，民間信仰的觀音大士，無論是形象還是事跡，還是多以道教為主，如民間流傳的《觀音大士蓮船經》《觀音妙道蓮花經》（注意，是「妙道」而非「妙法」）《香山寶卷》《白衣大士神咒》等等觀音經典。

另外，「大士」一詞，《管子·法法》稱：「凡論人有要，矜物之人，無大士焉。」尹知章註：「大士不矜，謙以接物。」《韓詩外傳》卷九：「孔子曰：『大士（指顏淵）哉！由來，區區汝何攻？賜來，便便汝何使？願得衣冠為子宰焉。』」本為上古儒稱，泛指德行高尚之士，後為道教所沿用。所以「慈航大士」、「圓通大士」、「白衣大士」等完全是道教稱呼。

道教的慈航大士，有專門的一套內煉修法，符、諱、咒、訣具備，是道教所秘傳的，還有《慈航元君本行妙經》、《碧落慈航寶懺》等一系列道教經懺。

另據《曲洧舊聞》、《觀音得道》、《觀世音菩薩傳略》等記載，觀音是興林國妙庄王的女兒三公主，妙善仙姑。因其篤信大道，樂善好施，當地百姓都親切地稱其為「三皇姑」、「妙善公主」。妙善曾在玉帝曾經修鍊之地----香岩山修行。（大士成道後此處曾建南和白雀庵紀念大士恩德，即今白雀寺）

《三教源流搜神大全》說：（妙）善，坐普陀岩，九載功成，割手目以救父病，持壺甘露，以生萬民。左善才為之普照，右龍女為之廣德。感一家骨肉為之修行，普升天界。玉帝見其福力遍大千，神應通三界，遂從老君妙樂之奏，封為大慈大悲，救苦救難，南無靈感，觀世音菩薩，賜蓮花寶座，為南海普陀岩之主。

妙善公主為醫治父王所患怪病，獻出手眼，就此羽化升天，其父王發誓要為女兒重塑金身，囑咐工匠塑像時一定要塑「全手全眼」而工匠聽成「千手千眼」，於是就成了我們今天看到的千手千眼慈航大士像。

老君保舉，玉帝敕封，妙善仙姑才為南海普陀岩之主。

《太上洞玄靈寶圓通天尊慈航元君本行妙經》

爾時。太上道君。於大羅境中。玉京山上。與大眾說法論經。是時。天降寶花。七色燦爛。道君身放萬丈光明。光照十方萬千世界。妙音迴繞於空。久久不得散盡。時班中越出一真人。

上白道君曰：臣於不久之前。下行於夫世。見有一修道之女。面容慈悲。身騎金毛雄獅。遊行四方。聞苦救濟。遇旱灑霖。無處不顯。不知此女何來。與道何緣。

道君。微微頓首而曰。禪黎世界之中。妙庄國土之內。王號妙庄。庄王有女。諱字姓音。乃是通明殿中。玉駕前聖。奉令下生中土。生時有口不言。默默而過。年歲四春。庄王怒之。生汝何用。乃棄姓音於南浮桑。阿空山中。時經日長月久。雲過雨休。姓音無糧。常日咽氣。引月服精。自然充飽。忽與神人。會於阿空山頂。丹陵之舍。柏林之下。

姓音勇伸右手。手題赤石之上。神人語姓音。汝雖不能言。可憶此文矣。姓音觀視手下赤石。靈光頓悟。徐徐頓首。神人觀畢。指點天空。遣朱宮靈童。靈童下降。

勤傳姓音醫治之術。授其采書入字之音。姓音得之真傳。於是口開能言。叩首百拜神人。便欲山出阿空。神人叫住。示姓音隨至跟前。姓音會意。尊進神人之旁。神人言曰。汝非等閑之輩。乃是通明之臣。昔受。天帝敕令而下降夫塵。轉換坤身。以便方方闡教。處處度靈。

今授吾之妙法。雖非上頂密功。卻乃濟世之能。再授汝白玉凈瓶一樽。樽中若現楊柳一枝。便是夫世受災之時。汝須觀其音向。聞其音丁隨其音聲。尋至救世。待此瓶楊柳不開。便是世人度盡。亦是汝回返通明之日。汝須謹記。

姓音尊領法示。百拜而退。時妙庄國內。受之枯旱之厄。天降赤光。地土生火。人民焦燎。殃者萬半。穿地取水而百丈無泉。搗山覓源而千里皆乾。庄王巨懼。向天仰嘯。

是時。天開雲路。顯一女真。女真手持凈瓶。凈瓶中之楊柳。

突發豪光萬丈。升空再而下降。來至火焰之上。點而三點。灑至三灑。時天降洪水。高至數丈。遇火即熄。遇焰便滅。頓時一片清涼。炎氣全消。千里皆得救濟。萬靈得以解脫。庄王欣慰。向天叩拜。乃見女真原為姓音。一時心有所感。頭叩不住。聲聲呼喚。姓音微微頓首。化形隱景而去。

有偈是曰。

姓音還是天宮臣。號乃圓通慈航真。

下降暫為庄王女。修真得道阿空行。

發願度盡世間苦。願誓灑遍甘露霖。

世人稱念圓通尊。尋聲救苦到跟前。

道君宣經是畢。眾真長跪。敬領示教。同聲贊詠。十方仙聖神真恭禮。各復元所。普願人天。敬信奉行。

太上洞玄靈寶圓通天尊慈航元君本行妙經 終

收經偈

慈哉正法明。如慧日當空。萬天咸普照。億類荷生成。一滴真甘露。天然九轉功。廣演大圓通。救劫尋苦聲。香馥三千界。妙蓮華下風。

大聖尋聲救苦圓通自在天尊。

《元始天尊說靈感觀音妙經》

爾時，元始天尊在大赤天大福堂中，會說三十二天帝君，日月星宿，上聖群仙，中界岳庭，名山洞府，五湖四海，三界眾聖，一切善人，具登法會。嘯鳳鳴鸞，麒麟獅子，鸚鵡白鶴，五色毫光，照燭三界，一切琉璃，洞徹無礙，天樂徘徊，天鼓自鳴。召集十方，同侍御前。

會中有一玉女，名曰妙光，朝覲作禮。上問玉陛。臣妃有緣，得侍瓊軒，切見閻浮海界，南洋浪里，有諸眾生，常遭黑風迅發，波濤演沒，盡沉海底，何能救度。

天尊言，昔有妙庄，帝王無後，連生二女，各各聯姻。皇後夢中，見九天之上，抱送慈航普渡天尊，忽於昰皇十六年二月十九日午時，誕生於第，三宮主名，幼曰妙善，原是金真梵炁祖姥元君化凡，斷除七情六慾，願度女眾，化育王宮，誓不敘婚。父王雷霆發怒，逐出宮門，即到白雀庵中修身學道。尼僧奏主，庄王聞奏，速差校尉，燒僧滅寺。大士告天泣地，感動三天，玉帝速差雷部，霎時大雨，頓息火光。宮主忙奔金階見父，一總宮人哀勸朝臣，眾告大士一心不願招婚。妙庄帝王見恨，立發法場，梟斬刀砍不死，弦繩絞死，猛虎駝去屍體，魂歸地府，閻君迎接，釋放鬼魂，陰府神只放轉還陽，太白變作老人，指引宮人。雷神護送，電母伴行，身登南海。海中有山，分為三處。第一香山，勝同極樂，紫竹林中，靈芝花木，綠柳凈瓶，灑除塵垢，滅除魔障，潛心悟道。忽然帝王有難，身惹膿血之災。大士空中見父王病，不能脫體，故作殘疾僧人。臣僧當朝見駕，面奏帝王。今有南海山中，修仙女子，取她臂目合葯，自然聖體安痊。庄王聽奏，速差值殿軍士，即往南海，割之女仙臂目而回。一時聖體安然。宮中二姊拜謝齋之。殘疾僧人登雲而去。皇後見影，好似宮主三兒。庄王到山還願。宮人齊到山中拜謝。母女相逢，二姊學道，帝王發心，同登道岸。

六月十九日，白日升天，變還臂目，一手還千手，一眼還千眼，故號千手千言大慈大悲救苦救難碧落洞天帝主圓通自在天尊，大顯靈通，一一變化。善財法眼，五十三參，來迎大士。若有善男子善女子，聞圓通名，稱圓通號，請正一道士，或一或二，或三或五，或在宮觀，或於家庭，燃燈誦經，修齋布施，放生續命，忠孝節義。大舍慈光，救度眾生。

爾時天尊，恭對七寶道前，志心贊誦而說偈曰：

昔有祖姥天，誓願廣無邊。欲度諸男女，化身降凡塵。

庄王為宮女，苦行十六年。證得金身在，三天玉帝前。

會上天尊號，圓通自在前。元始天尊敕，道海作舟航。

圓通時刻念，福壽日增延。女人多罪業，懺悔悉消愆。

路逢險難處，我即引在前。若遇江淮海，風和浪靜恬。

若有官災難，詞訟即消愆。虔誦此經典，廣開大法門。

說偈已周，稱揚聖號。

志心皈命禮。

庄王毓秀，受帝命而誕生；教闡南洋，奉敕旨而救劫。隨聲感應，動念垂慈。聖德昭彰，玄功莫測。幽顯昭蘇而蒙恩濟度，品物咸賴以荷惠生成。外道仰依，邪魔皈正。尋聲救苦救難，隨心消厄消災。大悲大願，大聖大慈。碧落洞天帝主，圓通自在天尊。

護法韋陀，侍從龍女善財，聞說此經，皆大歡喜。信受奉行，作禮而退。

元始天尊說靈感觀音妙經

觀音小贊：

圓通自在，昔號觀音。凈瓶綠柳灑凡塵，度出眾迷津。世世生生，福果力天人。大聖圓通自在大天尊。