每個人都在疲憊的工作著,都在聲嘶力竭地奉承著,甚至毫不廉恥地貪

每個人都在疲憊的工作著，都在聲嘶力竭地奉承著，甚至毫不廉恥地貪婪著……因為在這後面都有一個充分的理由：為了所謂的幸福。

（這樣還能幸福嗎？？？要聲嘶力竭，要毫不廉恥地貪婪？） 只是每個人幸福的定義不同而已。（幸福的定義？當需要定義幸福的時候，是不是我們已經感覺到不幸福了呢？而幸福究竟為何？） 幸福到底是什麼呢？是沙漠里的綠洲，大海里的珍珠，還是小說里的城堡？（這些如海市蜃樓般捉摸不到，難道幸福只是空話一句？？？） 每個人都在尋找著幸福，但都不知道怎麼去找。

是家財萬貫之後的揮霍無度，還是為了金錢而不擇手段？（這都和幸福相差八千里了吧？幸福乃從心而發的快樂，從心而發的快樂是不可能因金錢、因揮霍而存在的！） 其實幸福就是簡單的生活，就是每天和相愛的人在一起：一起上下班，一起買菜，一起做飯，一起品嘗親手做的晚餐，一起逛街，一起為生活而盤算……即使日子清貧也感到知足；幸福就是當你愛人不在時的那一種相思，就是久別之後相聚時的擁抱甚至是爭吵時的心痛。 （好平凡的世界，好平凡的幸福，說起來是那麼簡單，做起來是那麼艱難！） 不是么？幸福，何為幸福。

你能笑的時候就笑吧，你能哭泣的時候就哭泣吧，你覺得幸福就是幸福了。

水滸傳是以什麼為題材歌頌了什

主要題材 《水滸傳》是以（宋江領導的農民起義）為主要題材， 通過一系列（梁山英雄反抗壓迫、英勇鬥爭）的生動故事，揭示了當時的社會矛盾， 暴露了封建統治階級的腐朽和殘暴，揭露了當時尖銳對立的社會矛盾和「官逼民反」的殘酷現實。

精神 水滸傳》作者施耐庵對於這些英雄人物，予以充分的肯定和熱情的謳歌，歌頌了這些人物的反抗精神、正義行動，也歌頌了他們超群的武藝和高尚的品格。 一些出身下層的英雄人物，如李逵、三阮、武松、石秀等，對統治階級的剝削壓迫感受最深，因此當他們一旦造反後，他們的反抗性也最強，什麼統治階級的法度條例，對他們毫無約束，象李逵連皇帝也不放在眼裡。

他們為了起義的正義事業，赴湯蹈火在所不辭，作者對這些英雄人物的讚揚，完全是出自內心的熱愛。 作品歌頌這樣一批被統治階級視為所謂「殺人放火」的強盜、朝廷的叛逆，一些所謂「不赦」的罪人，把他們寫得如此光輝動人，可敬可愛，這顯示了作者的膽識和正義感情。

與此相反，作者對於統治階級的人物，則將他們寫得丑惡不堪，和梁山英雄形成鮮明的對比。從而啟發人們去愛什麼人，恨什麼人。

金聖嘆評論《水滸傳》「無美不歸綠林，無惡不歸朝廷。」不管金聖嘆主觀動機如何，這句話卻確實說明了施耐庵的思想傾向和《水滸傳》的深刻社會意義。

大專女生學什麼專業好我女孩今年上大一,所報專業是涉外經濟,我覺

個人認為您提供的信息太少，因為相對與發展形式來講，您女兒的個人愛好才是最重要的。

就像我一個朋友，是電子工程系的，但她天天都念叨著怎麼能轉到經管專業去，所以說計算機，通訊電子這些雖然很熱，過兩年估計還是會很熱，但不一定適合您女兒。其實涉外經濟專業相對是不錯的專業，但關鍵是您女兒得把它學精，因為這種專業挺明顯的，兩級分化嚴重，學的好的，比如英語出色，特別是口語出色，專業知識不錯的，往往有非常好的前景。

如果學的一般，那就是幹什麼都幹不了。其實您孩子現在最應該選擇的是了解清楚哪個專業升本科容易，最好能上研，因為學歷來講，專科是遠遠不夠的。

如果僅僅想讀一個專科就不讀了，那還是去讀文秘管理之類的，現在只有這個專業的對專科學歷的要求量比較大。

語文2

會當凌絕頂，一覽眾山小。

杜甫《望岳》 岱宗夫如何？齊魯青未了。 造化鍾神秀，陰陽割昏曉。

盪胸生層雲，決眥入歸鳥。 會當凌絕頂，一覽眾山小。

首句「岱宗夫如何？」寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。 岱是泰山的別名，因居五嶽之首，故尊為岱宗。

「夫如何」，就是到底怎麼樣呢？「夫」字在古文中通常是用於句首的虛字，這里把它融入詩句中，是個新創，很別緻。這個「夫」字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂「傳神寫照，正在阿堵中」。

「齊魯青未了」，是經過一番揣摩後得出的答案，真是驚人之句。 它既不是抽象地說泰山高，也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用「崔〔崔（zú）：高而險峻。

〕刺雲天」這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亘在那裡的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出地理特點，寫其他山嶽時不能挪用。

明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩說：「齊魯到今青未了，題詩誰繼杜陵人？」他特別提出這句詩，並認為無人能繼，是有道理的。 「造化鍾神秀，陰陽割昏曉」兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句「青未了」的注腳。

「鍾」字，將大自然寫得有情。 山前向日的一面為「陽」，山後背日的一面為「陰」，由於山高，天色的一昏一曉判割於山的陰、陽兩面，所以說「割昏曉」。

「割」本是個普通字，但用在這里，確是「奇險」。由此可見，詩人杜甫那種「語不驚人死不休」的創作作風，在他的青年時期就已養成。

「盪胸生層雲，決眥入歸鳥」兩句，是寫細望。 見山中雲氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長時間目不轉睛地望著，故感到眼眶有似決裂。

「歸鳥」是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。不言而喻，其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛。

「會當凌絕頂，一覽眾山小」這最後兩句，寫由望岳而產生的登岳的意願。 「會當」是唐人口語，意即「一定要」。

如王勃《春思賦》：「會當一舉絕風塵，翠蓋朱軒臨上春。」有時單用一個「會」字，如孫光憲《北夢瑣言》：「他日會殺此豎子！」即杜詩中亦往往有單用者，如「此生那老蜀，不死會歸秦！」（《奉送嚴公入朝》）如果把「會當」解作「應當」便欠準確，神氣索然。

從這兩句富有啟發性和象徵意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢於攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。

這就是為什麼這兩句詩千百年來一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強烈共鳴的原因。 清代浦起龍認為杜詩「當以是為首」，並說「杜子心胸氣魄，於斯可觀。

取為壓卷，屹然作鎮。」（《讀杜心解》）也正是從這兩句詩的象徵意義著眼的。

杜甫在這兩句詩中所表現的力爭上遊的精神，和他在政治上「竊比稷與契」，在創作上「氣屈賈壘，目短曹劉牆」，正是一致的。 此詩被後人譽為「絕唱」，並刻石為碑，立在山麓。

無疑，它將與泰山同垂不朽。 。