北魏孝文帝遷都往漢民族集中的洛陽後，推行了一系列漢化政策。除了學漢語，學漢族禮儀。甚至還摒棄了鮮卑族原有的的風俗習慣，如宗教信仰、婚姻喪葬習俗，發式服飾、生活習慣等。

如《魏書·高祖孝文帝紀》載，太和十年春，「帝始服袞冕，朝饗萬國」，說明孝文帝本人要比其他鮮卑人更早使用漢服。還下令採用中原的傳統服飾，詳細規定了官吏的朝服和婦女服飾的具體樣式。這些種種舉措都表明了北魏效漢的決心與力度。

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改漢姓，太和二十年（496年），孝文帝下令改鮮卑複姓為單音漢姓，並帶頭將拓跋氏改為元氏。《資治通鑒·齊明帝建武三年》載，孝文帝下詔：「北人謂土為拓，後為跋。魏之先出於黃帝，以土為德，故謂拓跋氏。夫土者，黃中之色，萬物之元也：宜改為元氏。諸功臣，姓皆重複，皆改之」。

改用漢姓與漢族土族通婚，通婚是自上而下的，孝文帝自己也是娶漢族女為夫人，極大增進了民族之間的認同感，加深各族人民的相互交往理解，消除彼此的隔閡感，客觀上促進了民族的融合。

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興辦各級學校，積極推廣儒家教育，讓廣大鮮卑族人逐步接受儒家的意識形態，從整體上提高鮮卑族自身的文化水平發展，使其逐漸趨同於漢族，並認可漢文化。對南士的提攜與任用，為了推進漢化進程，孝文帝主動啟用破格提拔了一些有才能的南士作為自己的智囊團，保證其在漢化過程中的主導地位。

《南齊書·魏虜傳》關於孝文帝重用南士的記載是，「每使至，宏親相應接，申以言意。甚重齊人，帝謂其臣下曰：『江南好多臣。』偽侍臣李元凱對曰：『江南好多臣，歲一易主；江北無好臣，而百年一主。』宏大慚，出元凱為雍州刺史，俄召復職。」從這段話中我們也看出孝文帝廣納南人的作為。

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孝文帝實行的這一系列的改革措施，目的在於使鮮卑民族同漢族一樣，具有同一種生活習慣和生活方式，逐漸接受漢文化，與漢族相融合。事實上，鮮卑拓跋部在長期的進遷過程中，就已經在逐步接受漢文化，在方面與漢族日趨類同。

就拿宗教的漢化為例，拓跋鮮卑最初信奉薩滿教，後來在接受佛教的同時，鮮卑貴族逐漸拼棄薩滿教，清除薩滿教的影響。此後，鮮卑人除在政治生活的某些方面還遺留一些薩滿教的痕跡外，佛教則成佔主導地位的宗教，而拓跋鮮卑信仰的佛教，與漢族信仰的佛教在經義，儀式，造像等方面基本相同。這說明，在宗教信仰上，鮮卑與漢族之基本趨同。

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孝文帝推行了改革鮮卑族生活方式政策的直接目標是，要用儒家的禮治與孝治思想來完成鮮卑族的文化變遷，繼而確立北魏政權的正統地位。

深諳儒家文化的孝文帝了解中原士大夫的心理。懂得他們衡量某一王朝正統與否的標準在於文化和道德，在於大一統和儒家道統，而非種族，血統以及皇帝的族屬與政體。所以，改革就是為了獲得士大夫的認同，鞏固其政權，繼而完成一統中原的目的。

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